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6 治蝗四（第1页）

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夜半起来去老人家的梦里走一趟，确实是一件影响睡眠的事情。

好在纪元带来的消息不算太差，村里已经开始有条理的进行布置，看他们采取的措施，确实有按照南阁吩咐的来。

一直有在关注山下村中情况的纪元模模糊糊大概能猜透事情的原委，但一直跟在南阁身边的岁守，只知道前辈吩咐纪元去给上山的村民传了次话，大概内容她也知道，再没其他措施，山下的人竟然就老老实实听了前辈的话？

岁守一时之间不知道是自己错估了村民对蝗虫一直以来的认知，还是自己对前辈的能力一直以来太过不了解。

她觉得自己自从跟着前辈来到这个小时空，就开始稀里糊涂，遇到事情只知道问问问。

智商仿佛临时下线了一样，怎么跟不上前辈的思路呢？就连和她同一的纪元似乎也找到了思路，慢慢跟上了前辈的脚步。

若是南阁知道岁守内心的自我质疑，估计会感叹小姑娘太爱自我反省。

好在岁守不是一个爱憋在心里自己琢磨的性子，就算唾弃自己“十万个为什么”

的人设，还是把疑惑问了出来。

南阁虽然在执行任务时爱做“谜语人”

，但对于后辈的提问，还是展现出来她作为前辈应有的态度。

南阁：“刚来到这个小时空的时候我就现，这里的土地十分干燥，隐有开裂结板的趋势，山中的土壤也不比山下湿润，草木虽然旺盛茂密却也有干枯的趋势；已经是春末初夏的季节，果树枝梢却短小枯萎，地里的小麦籽粒干瘪不饱满，由此，我推断，印国今年大旱。”

这些仅仅是在初来小时空的第一天南阁观察到的，而事实也正如她所猜想的那样，后续经过观察以及从山中偶遇村民嘴里得知，这一带自打春季以来，就几乎没下过雨。

“旱灾已来，按照这个时空的生产水平来看，紧随其后的，不是蝗灾就是瘟疫。”

南阁顿了顿：“或者我们可以把情况预想的再坏一点，两者皆有。”

南阁的话让岁守沉默了。

呼风唤雨，这种改变一方已成运势的事他们做不得，所以干旱是他们无法干涉的。

但未来还未生的事，则还有可以操作的余地。

岁守这个时候才有些恍然，因着从未再让那些村民有机会接近，她一直将那些如着了魔一般日日上山寻仙的村民的目的，归结为寻求成仙又或是得到仙缘，从未想过其他可能。

如今再想，或许他们想求的，是改变如今的干旱境地。

南阁：“蝗虫神虫的形象在他们心中根深蒂固，除非有比神虫更尊贵的存在。”

岁守意会：“也就是我们？”

南阁颔：“人与虫的等级身份无论在什么时候都有着不可改变的顺序。

神虫比凡人位高，可神明却一定是比神虫地位更高的存在。”

岁守恍然：“所以他们会放弃内心对神虫的畏惧，选择听从神仙的指令进行灭虫！”

“没错，”

南阁继续引导：“但神明的这个人设并不是说说就能立住的，只有那些亲眼见过亲身体会的人才会相信。

相应的，只有这些人身边最亲近的家人才会选择相信这些人的言论。”

岁守意识到了南阁话里隐含的意思：“但那些没有经历过‘神迹’，并且亲朋好友同样没有经历过的那些人，则不会轻易相信。

甚至在您提出灭虫时，还会加剧对前辈您身份的怀疑。”

“神明在这个时代的人们心中，确实还是一个神秘而令人敬畏的存在，但归根到底，1o38是个人治的世界，而非神治。”

南阁之前执行任务也曾去过由神明统治的世界，每座城市都存在着或大或小的教堂，城市的中心驻立着统治这片区域的神明的雕像。

居住于教堂的教皇和祭祀则是神明在人间的代行者。

在那里，神说如何，何即为正确。

神否定什么，何者即该灭亡。

神统治着人，教皇和祭祀是统治的工具。

而在人治的世界则相反，神是人统治人世的工具。

上位者可以选择捧起一位神明作为象征，也可以挥挥手让一位神明的形象尽数崩塌。

说这么多，南阁其实想对岁守表达的是，无论他们在村民面前树立一个多么真实的神明形象，村民在统治者的命令下也无法突破桎梏实行她有些“大逆不道”