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第二十五章 为父守制小京官泝峡归蜀（第2页）

商人出高价从书生手中买下了此珠后说，眼下正是雾季，我们要出海做生意，航船常被浓雾包围，有了这颗珠子，浓雾自然消散，行船便可得平安。

（）;（）　　后来清朝一个叫陈元龙的家伙整的一本书名为《格致镜原》书中，也收录有此类的玄异段子，正说明了古来的文人相类，对于博物之学的这种探求本原一脉相承，直到清朝的文人群体也改不了他们的这种考据癖好。

父亲停柩京师，温国公司马光前来吊丧时，苏轼兄弟乘机跪求司马光老先生，求他为其母程夫人撰写墓志铭（这将是家族里无上的荣耀之举）。

初时，老先生不敢应承，说以夫人之德，不是一般人能知晓其事迹的。

苏轼兄弟见状，连忙取出事先写好的先母事状呈上，司马光才欣然接受。

六月初九，应苏轼的请求，宋英宗下诏赐苏洵光禄寺丞。

宋代的光禄寺丞是光禄寺卿的佐官，职位低于少卿，光禄寺卿是三公九卿中的九卿之一，级别相当于今天的部级干部，丞则相当于司级上下了。

不管如何，给死者颁发一个再怎么高级的官职，皇家也不用出一分一毫的俸禄，所以朝廷也乐得做这个顺水人情。

可在老百姓眼里，这项荣誉足可以光宗耀祖、流芳百世的。

在一本叫《英宗实录》的小册子里记录道，“苏洵卒，其子轼辞所赠银绢，求赠官，故赠洵光禄寺丞”

，这样的记述较为严谨与符合事实。

与欧阳修为苏洵所作的墓志中“天子闻而哀之，特赠光禄寺丞”

有不小的出入，也许欧阳修是以一位文人的手笔述之，而《英宗实录》却是用史家的手笔而已，需要特别要指出的是，这本《英宗实录》小册子的作者叫王安石，字介甫。

苏轼在知史馆任职时，有一次去见宰相韩琦。

韩琦突然问苏轼道，近来经常有人向我推荐王迥这个人，苏学士如果认识此人，请谈谈此人的人品如何？苏轼想了想，只说了四个字：为人奇俊！

然韩琦却不明白苏轼的意思。

直到后来，韩琦举办家宴，让家妓献唱，当听到其中有一首叫《六幺》的曲子时，韩琦才明白了苏轼的深意。

因为，这首《六幺》曲中有“奇俊王家郎”

之辞。

其时，朝士王迥，外貌俊美，很有才思，但却少不持重，常寻花问柳、吃酒携妓，其不肖名声被传入乐府歌词中，成了类似今天的“网络红人”

，可谓是臭名昭著、遗臭万年。

六月间，苏轼遵从父亲遗命，将亡妻王弗的遗骸归葬于眉山东北的彭山县安镇乡可龙里（今四川眉山市土地乡苏坟山）的先母程夫人的墓旁，按方位在程夫人墓的西北约八步的距离。

先父曾对苏轼说过，王弗也算是在苏轼早年最艰难时陪苏轼一同吃苦过来的，一定不能忘了人家，并且死后要葬在程夫人墓旁。

如此看来，苏轼是完成了先父的遗命了。

（孔凡礼老先生认为此时的苏轼尚未归蜀，此事应为下一年事。

现在不管如何，苏轼最终却是葬其妻王弗于母亲的墓旁，这是既成的事实，故先录于此）

父亲死后，苏轼兄弟二人照例要辞去官职回乡为父亲居乡守制，丁忧三年。

前面我们已说过，中国封建社会传统的道德礼制中，有一个名为“丁忧”

的，也称为丁艰。