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第三十七章 开始触及新法（第2页）

省试点检试卷官，是一官职名，宋代科举考试中专设之官。

景德四年（1007）礼部试，始设点检进士程文官和考校诸科程文官。

天禧三年（1019），改称点检试卷官，从馆职、学官中选派。

其后，各级考试均委任点检试卷官，按课题不同，分别考校举人试卷，批定分数，初定等第进呈。

在知举官决定合格与否及等第后，再查试卷中有无杂犯事项。

说到底，是跟考试有关的职务，类似于今天教育系统的工作。

就在苏辙忙着新职务的交接手续之时，苏轼正在观赏内教博士（掌教习宫人书算众艺）长安雷氏所藏的吴道子真迹《天龙八部》图卷，并在图卷上做了跋文。

苏轼认为，吴道子的鬼神人物能画出面目的新意，极尽手足的姿态，尤其精妙的是旁现侧出之处的曲折长短，细微处甚至不差一根毫毛，除“画圣”

二字之外很难找出别的词语能与吴道子的名字相称了。

（）;（）　　苏轼还认为，前人都说画狗马比画鬼神难这种说法不正确，因为鬼神人们虽然并没见过，但他们的姿态动作，都必须用真人来考察，这一点上无法骗人。

画的难易在于画的精妙和拙劣，不在画的对象。

甚至精妙与拙劣之中，又有格调的差别，画画得再精妙但格调卑下，仍不免为凡庸之作。

正月二十六，知河南府、观文殿学士、户部尚书张方平出任陈州（治所在今河南省淮阳县）知州。

其实，刚开始张方平是被朝廷任命为尚书省兼提举集禧观（原名会灵观，供着三山五岳的神灵，亦是汴京数一数二的大观，仁宗时毁于大火，重建改名集禧观。

熙宁时，富弼始带此衔居洛阳），待老张觐见皇上时，神宗又想让他留在京师任宣徽使。

宣徽使是宣徽院的最高长官。

由于宣徽院分为南、北两院，所以宣徽使也设有宣徽南、北院使两名，另有副使两名，职务主要是管理各种郊祀、朝会、宴会、典礼的供应与服务，还管理内外进贡物品。

王安石却对神宗说，这是一种比较重大的人事变动，朝野上下四方观望，不可能没有议论，不知陛下是想借此机会表彰老张的功劳还是怜悯他的老资格呢？

神宗道，朕还是怜惜他几十年如一日为朝廷效命的老资格。

王安石说，若是照顾到他的资历，没有任何义理可言，此举必定会招人非议。

老张这个人为人奸邪无比，没有人不知道，如果非要如此任命，将有损圣政！

有了王安石从中作梗，张方平按朝廷的意思举荐了李大临与苏轼为谏官，朝廷上也没有批准。

一气之下，坚决向朝廷乞求出任南京留台（御史台）。

北宋时的南京不是现在的江苏南京，而是大约相当于今天的河南省商丘市睢阳区一带。

神宗看到他的张爱卿态度是如此的坚决，就任命张方平为陈州的知州。

也许是作为无声的反抗与呐喊，老张顺带着气“公私兼顾”

地把苏辙带到了陈州，出任陈州教授。

“教授”

在现如今的中国，乃是高等教育体系下的一种教师职称。

往前追溯则可以发现，自宋朝开始设置的“教授”

这一职衔是作为学官而后长期延续下来的。

苏轼在京师听说了华阳（今已并入成都双流县）人杨褒好古博物，家境虽贫，尤其爱好搜集购买书画、奇玩来充实自己的收藏。