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第8章 宗演慈悲渡猴妖（第2页）

压得屁都没放一个。

当然，这个结论说的有点戏谑了。

但在某种程度上也揭示了一个现象，那就是，南方祭祀的神灵，比北方祭祀的神灵要多得多。

宗演大师慈悲渡猴妖的故事，就是在这种背景下生的。

话说在宋以前，在江南福州的永福县，有一座寺庙叫能仁寺。

名义上，这座寺是在永福县境内，但具体位置却是在永福、福泉、南剑、兴化四县交界之地。

在能仁寺外不远的地方，有一座山神庙，供奉的是护山林神。

对是先有能仁寺还是先有山神庙，当地的山民已经没人能说清楚。

按照《礼记·祭法》的说法：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”

所以，在通常的情况下，山神庙里供奉的神像，虽说是用石头或泥土雕塑而成，但大体上都具有着人类的特征。

比方说，很多山神庙里供奉的山神神像、社公伯母和土地爷，他们的样子与人类都相差无几。

而故事里，能仁寺外的这座山神庙，供奉的神像却与别的地方大为不同，看上去还显得有些诡异。

山神庙的大殿里，主神位供奉的神像是一尊猴子，当地人都尊称它为猴王。

猴王的两旁分别是一只小猴子和老鹰，至于殿堂两边壁龛，还蹲着一些乌鸢枭鸱造型的泥塑，活灵活现，栩栩如生。

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山民要去能仁寺拜佛，必须要经过这座山神庙。

所以，尽管山神庙的供奉显得有些怪异，但庙里的香火，却也极为旺盛。

不过，对山神庙里的主神像，为啥是只猴子的造型，没有人能说清楚。

如果非要推敲起来，去解释这座山神庙里供奉猴王原因的话，估计和《论语》中“哀公问社于宰我。

宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗’”

有关，因为在先民的眼里，万物有灵，万物皆可成神。

山神庙里的这尊猴王，享受人间的香火久了，也就有了神通。

对此，当地的百姓一开始并不知晓，但后来，把身边生的事情归结起来，一切征兆都指向了山神庙里供着的猴王，这让山民知道猴王有了灵性，而且对庙里的神像也更加敬畏。

据山民们说，先是永福县里一户世代为猎的猎户，在山里捕捉猴子的时候被自己设下的机关倒挂在树上，等众人现的时候已经了成了一具干尸。

而这户猎户家里，凡是从事过捕猎的人，都毫无例外的出了意外，短短的半年时间，猎户一家几近灭门。

然后就是永福、福泉、南剑、兴化四县交界处一些持强临弱的恶人，66续续的犯了一种怪病。

一开始，大家都以为这些人只是得了疟疾，因为他们的症状都是喊冷喊热。

冷的时候恨不得把家里所有能盖在身上的全部都套上，喊热的时候，大冬天都只差跳进河里去洗个冷水澡，身上一根纱都挂不住。

等人们把治疗疟疾的药物找来，给病人服用以后，怪异的事情就在这些病人身上生了。

说是治好了吧，他们在服药之后茶饭不思，哪怕是以前最渴望的食物，放在他们面前也无动于衷。

相反，若是看见些坚果一类的果品，眼睛却会异常泛绿。

说是没治好吧，但除了椅子上坐不住，床上躺不住，和正常人没有太多的差别。