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第15集直解（第5页）

第一个就是要修皈依。

在家居士修学佛法，为什么很容易起邪见、批判？因为他们没有拜佛，没有拜佛你听闻佛法以后，你就用你的分别心来看佛法，很容易起颠倒。

我们出家众看了一部经典，是把它当做法宝至诚的恭敬礼拜，所以每一句佛法都能够很真实的流入到我们的心中，产生灭恶生善的功能。

因为我们对佛法有皈依的心，所以你一个出家人刚开始多拜佛是对的，一方面皈依、一方面破障，忏悔业障，无始的罪障。

七十六年我读佛学院的时候，我读佛学院的时候讲实在话听不太懂，那个时候海公是我们院长，海公、信公、达公，果清律师、慧老师，我那个时候五个老师，现在往生两个人，那个时候我也是听老法师讲课听不太懂，是有些欢喜心，但听不太懂。

听不太懂呢，毕业以后我的同学都到外面参学了，我那个时候没有离开，就找一个地方拜忏，我拜了三部《楞严经》，差不多二十万拜，一年，不到一年把它拜完，拜完以后我觉整个心有变化，我才把以前的功课拿来看，一看就懂。

所以这个破障法门你不能忽略，虽然说佛法是闻思修，闻思修它是一个正行，但是你内心过去有一些罪业，你要不破障，就像这个车子它是可以过去，但是前面有大石头，你不搬开，它就过不去了。

刚开始我们一定要对三宝的境界，多多的礼拜赞叹供养，忏悔业障、积集资粮，那么你遮障破除了以后，这个时候来修智慧，你智慧就能够成就。

所以这个地方先把大乘两种种性，第一个你要有信心的种性，第二个智慧的种性，缺一不可，就是谁有资格修唯识的这个行位。

这以下我们正式讲到唯识的修学次第。

一、资粮位。

谓修大乘顺解脱分，于识相性，能深信解。

其相云何？

我们在修行唯识的观法，第一个所要经过的是资粮位，资粮位就是修顺解脱分，就是仰仗我们的信心跟智慧来随顺解脱。

虽然还没有解脱，但是慢慢的，一步一步的趋向解脱叫随顺解脱，看它的内涵：

乃至未起识，求住唯识性，

于二取随眠，犹未能伏灭。

在刚开始修唯识观的时候，他的相貌是怎么样？“乃至未起识”

，这个地方的识是指的是我空、法空的真实智慧。

我们刚开始修行的时候，止观力薄弱，只是对三宝的信心，还有一点佛法的正见，我们内心当中跟环境接触的时候，还是心随妄转，止观力薄弱。

但是难能可贵的是这个资粮位菩萨“求住唯识性”

，他以他的一个四弘誓愿，对于无上菩提的追求、对众生的悲悯、上求下化的菩提心，支持着唯识的修行者，一步一步的去追求，想要悟入唯识的真如理，他内心当中有一种希望。

“于二取随眠，犹未能伏灭”

。

这个地方解释他为什么叫未起识，因为他的心跟境界接触的时候，他的二取，他的我执、法执，这个烦恼障、所知障的随眠、现行跟烦恼都不能够调伏，更不可能消灭。

他只是靠一念的信心，跟佛法的一个基本的正见，还有他的菩提心。

信、愿，还有正见在支持这个菩萨。

那么这种菩萨都叫做资粮位，这个地方要修一大阿僧衹劫。

看蕅益大师的注解：

为求无上菩提，修习无量福智，名“资粮位”

。

为有情故，勤求解脱，名修“大乘顺解脱分”

。

这个菩萨他有两种功德，第一个是智慧的功德，他要追求无上菩提；第二个是大悲，为了利益有情，为利有情愿成佛，他对众生有悲悯心，这是总说。

乃至未起加行位中顺决择识，但以四弘誓愿，求住唯识真胜义性，齐此皆是资粮位摄。