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第九十二章 救赎（第2页）

我是死神，死神不受信仰，死神不收信徒。

不论你们信我与否，我只带给你们死亡，没有更多，也不会更少。”

“是！

我已经知道，您不接受西绪福斯王的信仰，这正是您的公正无私之处。

但我只想敬奉您，我对您没有所求。

我不会祈求您的赐福，不会祈求您的庇护，不会祈求您延长或者缩短我哪怕一个水钟时的生命。

我敬奉您，只因您值得敬奉！”

塔纳托斯暗自叹了口气。

卡德摩斯这话说得确实受用，可对他却并不合宜。

虔诚的人就是这样。

他们已经习惯了信仰个什么，一旦破坏了他们信仰的对象，就比杀了他们还难受。

这时，他们要不就完全转向信仰的反面，以自己曾经的信仰为终身仇敌，将这种仇恨作为新的信仰，要不就迅寻找下一个信仰对象，然后很快变成新的信徒，甚至比原来更加虔诚。

卡德摩斯属于后者。

因为塔纳托斯的所作所为，他迅从诸神的信徒，变成了死神的信徒。

只可惜，死亡权柄无法从信仰中获取力量。

他就算再虔诚，对塔纳托斯的用处也不大。

起码，直接的用处不大。

而且，希腊神话是多神崇拜。

凡人信仰诸神，这个制度，实际是以神廷为基础。

诸神拥护神廷统治，神廷收集凡人信仰，再按照位格、权柄的不同被诸神分享。

所以，虽然有的城邦有主要祭祀的守护神，但跟一神教的制度有根本不同。

比如雅典，虽然主祭雅典娜，但这信仰之力其实是被整个神廷获取，大头给雅典娜，其他神也能均沾。

这样，就不存在某个神要独霸某个城邦信仰的情况，因为独霸也没有意义。

一个城邦里面有多个神的祭坛神庙，主神又在各个城邦都有祭坛神庙，这都不会导致真正的冲突而次要的神，甚至整个人间都没有一座祭坛，却多少也能分得一些，这又可以吸引这些中低层的神也维护神廷统治。