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第1章 序言（第2页）

四大职业之首。

但做“士”

的基本条件是必须具备一定的知识和才能，于是又涌现了许多趋向职业化培养“士”

的教育家，他们在聚徒授业的过程中，渐渐形成自立一派的政治主张、学术观点，可以自由的宣传自己的思想以供社会需求来选择，从而呈现真正的“百花齐放，百家争鸣”

。

因此，在中国历史上，“战国”

又是一个文化特别繁荣的一个时期，儒家、法家、道家等等“诸子百家”

，都诞生于这个时期。

“学成文武艺，卖于帝王家”

，为了“出售”

自己，怀揣着文韬武略的士子们奔波于诸侯国之间四处表现。

最好的途径是直接觐见最高当权派，一旦被认为符合要求，立刻就能飞黄腾达、封相拜将，但这需要有较高的本领或知名度再加上机缘，一夕之谈便能切中利害，受到赏识，否则，就会像苏秦在秦惠王面前碰钉子那样，落到穿着破衣烂鞋，自己挑着行李还家的狼狈下场。

但是，能够触及到君、王的机会也很少，那些尚没“明珠出土”

显露光辉而缺乏知名度的才子，或仅有一技之长却又不愿从事又苦又累的农、工贱业的士子们，便投靠权贵富宅去当门客。

所以门客中鱼龙混杂，有徒负虚名、滥竽充数、碌碌无为混口饭吃的草包，也潜伏着“逢其时也一鸣惊人”

的蛰龙。

因此，当门客的便因人而异，相当一批是以此为谋生手段，也不乏伺机而动，准备凭借“主人”

之力去施展自己抱负之人，他们所能起的作用相差悬殊。

但许多历史名人确是以士子、门客起始，在那众所纷争的壮阔舞台上，演出了一幕幕令人眼花缭乱、惊心动魄的史剧，如：孔门子贡一人驾单车游说四国：存鲁、乱齐、败吴、强晋、霸越。

在悄悄中叱诧风云，掀起翻天覆地的巨变，起到扭转乾坤的效果；苏秦、张仪提倡“合纵、连横”

竟成为战国后期近百年来各国制定外交政策的基本依据；孟尝君而卒赖“鸡鸣狗盗”

其力以脱于虎豹之秦；信陵君以三千门客为核心，击溃秦军五十万；至于蔺相如、毛遂以口舌之力挫服秦、楚之强，侯嬴出奇计抗秦救赵之类的事例，数不胜数……

门客的衣食住等基本生活，由“主人”

供养，所以也称“食客”

，但一般不泽及家属，便有“长铗归来乎，无以为家”

之怨也可谅解，已经“食客三千”

，若加上家属要超过万人，全部实行“供给制”

谁能“供”

得起？

门客受主人供养，也就有服从主人、为主人尽心效力的义务，但“报效”

的程度，又视主、客之间的关系而定。

著名的刺客豫让在就义前回答赵襄子：“范氏以仆人待我，我就以仆人的方式回报，智瑶推衣置食，以国士待，我又怎能不用生命相报答？”

门客依附于主人，却不同于奴仆，仍保留自己的人格尊严和人身自由，与主人的关系处于游离状态，可以自主地选择主人，门客对主人不满，可以拂袖而去，这就是“良禽择木而栖、良臣择主而事”

而不被视为叛国投敌。

平原君任赵相国，权势赫赫，但言行不当，引起门客的鄙视不满，竟一哄而散，使他“门下一空”

丢尽了面子。

特定的历史阶段，滋养出这样一个特殊的“士”

阶层，而在战国时期风起云涌的惊涛骇浪中，最活跃的就是这些“弄潮儿”