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第17章 东州十大世家（第2页）

“那些上古时期的帝王据说都是以火、土、金、水、木这个五行相生的顺序进行禅让更替。”

“在上古时期，每一次的禅让更替都没有改变社会体制，只是更换首领，所以是德行相生。”

“但是直到受王接替圣皇时，受王选择大刀阔斧的改革，这才使五行相生的德行转为了五行相克。”

“这个大刀阔斧的改革，指的就是封神禁令。

也就是说从那时起，受王就成为了当时公认的克木之德，也就是金德。”

“子家族长是为了配合受王当时争议巨大的封神禁令与众生平等理念，所以才改了族姓，用左金右中的‘钟’这个字作为新族姓。”

“也就是说，受王最强硬的手段其实不是后来的王怒之日，而是强行封尽九州仙神。

只是我站在后来者的视角，会下意识地认为，到今天为止还在执行的封神禁令是理所当然的。”

钟灵说着说着，她自己也笑了出来。

合着她刚刚说了那么多，其实都是些没有用的话。

关键之处根本不在于受王执政后做了什么，而在于他刚继位时颁布的封神禁令。

“好吧，也算是比较合理的解释。”

王遥勉强接受了钟灵的说法，但是他并不是完全相信。

首先在地球的记载中，五行相生在五行相克这种说法出现之后又过了数个朝代才出现，毕竟德行的五行之说本就更多是牵强附会。

九州却在受王继位的同时就立刻改换了说法，没有体现出古时信息与文化相对实事的滞后性。

其次，按理说就算封神之时的人有意识到受王手段强硬，但是根据思维惯性和禅让正统性，他们都不可能会说出“五行相克”

之说。

这种相克的说法难道不是在暗示受王篡位，质疑受王的王位正当性吗？

哪怕当时的人提出这种说法，认同这种说法都不算奇怪，只能说他们很聪明又很讨厌受王。