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猥亵的歌谣（第2页）

诗歌中咏及性交者本不少见，唯多用象征的字句，如亲嘴或拥抱等，措词较为含蓄蕴藉；此类歌词大都可以归到私情项下去，一时看不出什么区别。

所罗门《雅歌》第八章云，

“我的良人哪，求你快来，

如羚羊或小鹿在香草山上。”

《碧玉歌》的第四首云，

“碧玉破瓜时，相为情颠倒。

感郎不羞郎，回身就郎抱。”

都可以算作一例。

至于直截描写者，在金元以后词曲中亦常有之，《南宫词纪》卷四，沈青门的《美人荐寝》，梁少白的《幽会》（风情五首之一），大约可为代表，但是源流还在《西厢》里，所以要寻这类的范本不得不推那“酬简”

的一出了。

散文的叙述，在小说里面很是常见，唯因为更为明显，多半遭禁。

由此看来，社会不能宽容，可以真正称为猥亵的，只有这一种描写普通性交的文字。

这虽只是根据因袭的习俗而言，即平心的说，这种叙述，在学术上自有适当的地位，若在文艺上面，正如不必平面地描写吃饭的状态一样，除艺术家特别安排之外，也并无这种必要。

所以寻常刊行物里不收这项文字，原有正当的理由，不过在非卖品或有限制的出版品上，当然又是例外。

诗歌中说及支体的名称，应当无可非议，虽然在绅士社会中“一个人只剩了两截头尾”

，有许多部分的身体已经失其名称。

古文学上却很是自由，如《雅歌》所说：

“你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，

就是母鹿双生的。”

“你的肚脐如圆杯，

不缺调和的酒。”

又第四章十二节以后，“我妹子，我新妇，乃是关锁的园”

等数节，更是普通常见的写法，据说莎士比亚在“venusandadonis”

诗中也有类似的文章，上面所举沈青门词亦有说及而更为粗劣。

大抵那类字句本无须忌讳，唯因措词的巧拙所以分出优劣，即使专篇咏叹，苟不直接的涉及性交，似亦无屏斥的理由，倘若必要一一计较，势必至于如现代生理教科书删去一章而后可，那实在反足以表示性意识的变态地强烈了。

凡说及便溺等事，平常总以为是秽，其实也属于亵，因为臀部也是“色情带”

，所以对于便溺多少含有色情的分子，与对于痰汗等的观念略有不同。

中古的禁欲家宣说人间的卑微，常说生于两便之间（interfaeceseturinumnascimur），很足以表示这个消息。

滑稽的儿歌童话及民间传说中多说及便溺，极少汗垢痰唾，便因猥亵可以发笑而污秽则否，盖如德国格卢斯（groos）所说，人听到关于性的暗示，发生呵痒的感觉，爆裂而为笑，使不至化为性的兴奋。

更从别一方面，我们也可以看出便溺与性之相关，如上文所引《雅歌》中咏肚脐之句，以及英国诗人赫列克（robertherrick）的todianeme诗中句云，

“showmethathillwheresmilinglovedothsit，

havingalivingfountainunderit.”

都是好例。

中国的例还未能找到，但戏花人著《红楼梦论赞》中有“贾瑞赞”

一篇，也就足以充数了。

所以这一类的东西，性质同咏支体的差不多，不过较为曲折，因此这个关系不很明了罢了。