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初夜权序言（第2页）

大抵初民有性的崇拜，对于处女视为有一种“太步”

（tabu），含有神圣与毒害之意味，凡夫所不能当，故必先以圣体——无论是神，祭司或王等破除之，始不为害，可以结婚了。

当初在施术者为一种职司上的义务，浸假而变为权利，盖信仰改变，严肃的仪式转为强迫的劳役，渐为崩坏之源，以至于革除，唯遗迹留存，在各民族婚俗上，犹明了可见。

中国初夜权的文献未曾调查，不知其详，唯传说元人对于汉族曾施行此权。

范寅编《越谚》卷上载童谣低叭一章，其词曰：

“低叭低叭，（唢呐声。

）

新人留歹；（歹读如ta，语助词。

）

安歹过夜，

明朝还俉乃。

（俉乃读如n-na，即你们。

）”

注云，“此宋末元初之谣。”

据绍兴县视学陈曰淀君说，德政乡谣如下：

“低带低带，

新人留歹；

借我一夜，（我读作nga，即我们。

）

明朝还乃。”

云蒋岸桥地方昔有恶少啸聚，有新妇过此，必劫留一夜，后为知县所闻，执杀数人，此风始戢。

所说本事大抵不可凭，唯古俗废灭，而民族意识中犹留余影，则因歌谣而可了知者也。

又浙中有闹房之俗，新婚的首两夜，夫属的亲族男子群集新房，对于新妇得尽情调笑，无所禁忌，虽云在赚新人一笑，盖系后来饰词，实为蛮风之遗留，即初夜权之一变相。

此种闹房的风俗不知中国是否普遍，颇有调查之价值。

族人有在陕西韩城久寓者，云新娘对客须献种种技艺，有什么“胡蝶拜”

的名目，如果不误，则北方也有类似的习俗也。

十五年十月十四日，岂明。