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歌谣（第1页）

歌谣这个名称，照字义上说来只是口唱及合乐的歌，但平常用在学术上与“民歌”

是同一的意义。

民谣的界说，据英国吉特生（kidson）说【1】是一种诗歌，“生于民间，为民间所用以表现情绪，或为抒情的叙述者。

他又大抵是传说的，而且正如一切的传说一样，易于传讹或改变。

他的起源不能确实知道，关于他的时代也只能约略知道一个大概。”

他的种类的发生，大约是由于原始社会的即兴歌，《诗序》所说“情动于中而形于言”

云云，即是这种情形的说明，所以民谣可以说是原始的——而又不老的诗。

在文化很低的社会里，个人即兴口占，表现当时的感情或叙述事件，但唱过随即完了，没有保存的机会，到得文化稍进，于即兴之外才有传说的歌谣，原本也是即兴，却被社会所采用，因而就流传下来了。

吉特生说，“有人很巧妙的说，谚是一人的机锋，多人的智慧。

对于民歌我们也可以用同样的界说，便是由一个人的力将一件史事，一件传说或一种感情，放在可感觉的形式里〔表现出来〕，这些东西本为民众普通所知道或感到的，但少有人能够将他造成定形。

我们可以推想，个人的这种著作或是粗糙，或是精炼，但这关系很小，倘若这感情是大家所共感到的，因为通用之后自能渐就精炼，不然也总多少磨去他的棱角〔使他稍为圆润〕了。”

民歌是原始社会的诗，但我们的研究却有两个方面，一是文艺的，一是历史的。

从文艺的方面我们可以供诗的变迁的研究，或做新诗创作的参考。

在这一点上我们需要现存的民歌比旧的更为重要，古文书里不少好的歌谣，但是经了文人的润色，不是本来的真相了。

民歌与新诗的关系，或者有人怀疑，其实是很自然的，因为民歌的最强烈最有价值的特色是他的真挚与诚信，这是艺术品的共通的精魂，于文艺趣味的养成极是有益的。

吉特生说，“民歌作者并不因职业上的理由而创作；他唱歌，因为他是不能不唱，而且有时候他还是不甚适于这个工作。

但是他的作品，因为是真挚地做成的，所以有那一种感人的力，不但适合于同阶级，并且能感及较高文化的社会。”

这个力便是最足供新诗的汲取的。

意大利人威大利（vitale）在所编的《北京儿歌》序上指点出读者的三项益处，第三项是“在中国民歌中可以寻到一点真的诗”

，后边又说，“这些东西虽然都是不懂文言的不学的人所作，却有一种诗的规律，与欧洲诸国类似，与意大利诗法几乎完全相合。

根于这些歌谣和人民的真的感情，新的一种国民的诗或者可以发生出来。”

这一节话我觉得极有见解，而且那还是一八九六年说的，又不可不说他是先见之明了。

历史的研究一方面，大抵是属于民俗学的，便是从民歌里去考见国民的思想，风俗与迷信等，言语学上也可以得到多少参考的材料。

其资料固然很需要新的流行的歌谣，但旧的也一样重要，虽然文人的润色也须注意分别的。

这是一件很大的事业，不过属于文艺的范围以外，现在就不多说了。

在民歌这个总名之下，可以约略分作这几大类：

一情歌