偶读《风俗文选》，见有松尾芭蕉所著《闭关辞》一篇，觉得很有意思，译其大意云：
“色者君子所憎，佛亦列此于五戒之首，但是到底难以割舍，不幸而落于情障者，亦复所在多有。
有如独卧人所不知的藏部山梅树之下，意外地染了花香，若忍冈之眼目关无人守者，其造成若何错误亦正难言耳。
因渔妇波上之枕而湿其衣袖，破家失身，前例虽亦甚多，唯以视老后犹复贪恋前途，苦其心神于钱米之中，物理人情都不了解，则其罪尚大可恕也。
人生七十世称稀有，一生之盛时乃仅二十余年而已。
初老之至，有如一梦。
五十六十渐就颓龄，衰朽可叹，而黄昏即寝，黎明而起，觉醒之时所思惟者乃只在有所贪得。
愚者多思，烦恼增长，有一艺之长者亦长于是非。
以此为渡世之业，在贪欲魔界中使心怒发，溺于沟洫，不能善遂其生。
南华老仙破除利害，忘却老少，但令有闲，为老后乐，斯知言哉。
人来则有无用之辩，外出则妨他人之事业，亦以为憾。
孙敬闭户，杜五郎锁门，以无友为友，以贫为富，庶乎其可也。
五十顽夫，书此自戒。
朝颜花呀，白昼还是下锁的门的围墙。”
末行是十七字的小诗，今称俳句，意云早晨看初开的牵牛花或者出来一走，平时便总是关着门罢了。
芭蕉为日本“俳谐”
大师，诗文传世甚多，这一篇俳文作于元禄五年（一六九三），芭蕉年四十九，两年后他就去世了。
文中多用典故或双关暗射，难于移译，今只存意思，因为我觉得有趣味的地方也就是芭蕉的意见，特别是对于色欲和老年的两件事。
芭蕉本是武士后来出家，但他毕竟还是诗人，所以他的态度很是温厚，他尊重老年的纯净，却又宽恕恋爱的错误，以为比较老不安分的要好得多，这是很难得的高见达识。
这里令人想起本来也是武士后来出家的兼好法师来。
兼好所著《徒然草》共二百四十三段，我曾经译出十四篇，论及女色有云：
“惑乱世人之心者莫过于色欲。
人心真是愚物：色香原是假的，但衣服如经过薰香，虽明知其故，而一闻妙香，必会心动。
相传久米仙人见浣女胫白，失其神通，实在女人的手足肌肤艳美肥泽，与别的颜色不同，这也是至有道理的话。”
本来诃欲之文出于好色，劝戒故事近于淫书，亦是常事，但那样明说色虽可憎而实可爱，殊有趣味，正可见老和尚不打谎语也。
此外同类的话尚多，但最有意思的还是那顶有名的关于老年的一篇：
“倘仇野之露没有消时，鸟部山之烟也无起时，人生能够常住不灭，恐世间将更无趣味。
人世无常，倒正是很妙的事罢。
遍观有生，唯人最长生。
蜉蝣及夕而死，蟪蛄不知春秋。
倘若优游度日，则一岁的光阴也就很是长闲了。
如不知厌足，虽历千年亦不过一夜的梦罢。
在不能常住的世间活到老丑，有什么意思？语云，寿则多辱。
即使长命，在四十以内死了最为得体。
