技人乃悬物卖阄。
……早见先生上座，亲方（案如曰老头子，原称同业同帮的头儿，今指落语大家，即前座的师父辈也）是也。
三尺喙长，辩惊四筵，今笑妙于向笑，后泣妙于前泣，亲方之醉，剃出何及，人情穿凿，世态考证，弟子固不若焉尔。”
静轩后七十五年，森鸥外著《性的生活》（“vitasexualis”
），写十一岁的时候在寄席听落语，有一节云：
“刚才饶舌着的说话人（hanashika，即落语家之通称）起来弯着腰，从高座的旁边下去了，随有第二个说话人交替着出来。
先谦逊道：人是换了却也换不出好处来。
又作破题道：官客们的消遣就是玩玩窑姐儿。
随后接着讲工人带了一个不知世故的男子到吉原去玩的故事。
这实在可以说是吉原入门的讲义。
（案吉原为东京公娼所在地。
）我听着心里佩服，东京这里真是什么知识都可以抓到的那样便利的地方。
我在这时候记得了御谏鼓领受这句奇妙的话。
但是这句话我以后在寄席之外永远没有遇着过，所以这正是在我的记忆上加以无用的负担的言词之一。”
谏鼓二字只是音相同，原是无意义的，此处乃是女根的俗称。
鸥外写此文时不佞正在东京，故觉得所写景象如在目前，虽然无用的负担那一句话不曾记得，大约是听讲义不甚热心之故。
静轩去今已百许年，情形自不免大同小异，如卖阄固已不见，中入前后亦有数人交代演技，不只一出即了也。
但《繁昌记》的描写点缀亦自有其佳趣，如纳头拜客以至咳一咳等，可谓刻画尽致，殊有陶庵《梦忆》之风，黄君采用其文，亦可谓有识，唯不免小有错误，即并演史与落语混而为一是也。
日本演史今称“讲谈”
，落语则是中国的说笑话。
古来中国“说话”
的情状只在两宋的遗老著作里有得说及，孟元老在《东京梦华录》卷五所记有小说，合生，说诨话，说三分，说史五种，南宋的《梦粱录》中又列四科为小说，谈经，讲史书，合生。
《古杭梦游录》云：
“说话有四家。
一银字儿，谓烟粉灵怪之事。
一铁骑儿，谓士马金鼓之事。
一说经，谓演说佛书。
