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第82章 白衣弥勒（第2页）

程咬金转愁为喜，与毕云亭小九商儿等人都站在了当地，目送着苏游和来雁北登上马车绝尘而去。

“那个胡人是什么来历？刚才你说的天主教是什么啊？”

直至马车起步，来雁北才问起刚才苏游的惊讶。

苏游一时倒没想到来雁北对自己给引荐毕云亭时透露的一点小信息也被她放到了心上。

“毕云亭是一个粟特人，他们的先人在前汉时期被匈奴赶到了西方世界，魏晋以后才慢慢回迁，他的来历应该没问题，不过最好还是要调查一下他的底细，这件事还得麻烦你来。”

苏游解释起毕云亭的来历，又郑重其事地把他更深的来历托付给了来雁北，后者努力地点了点头，笑道：“事急从权，我知道你能把握得了分寸的。”

“恩，当时急着召他入伙，也是头脑发热。

至于你问起的天主教，说起来话就长了。”

苏游努力地组织了一下语言才接着说道，“天主教在中原的名称叫做‘景教’，它与佛教一样都属于西方的教派，但与佛教不同的是景教只有一个神，即天主。

当时景教教派的大主教因崇拜与祭奠祖先等等观念，被正统基督教派斥为异端，遭受火刑迫害，他的信徒随后逃亡东方，最终进入中原。”

“想不到你对这些教派也有所涉猎，我怎么没听过这景教呢？它什么时候传入的中原？”

来雁北点点头，对于佛教她并不陌生，但“景教”

之名，她听都没听过。

据后世的学者研究后得出结论，景教传入中原的时间与达摩乘船至南海的时间差不多；不过景教一开始的处境比较尴尬，一直要等到唐太宗信仰时才算车道山前，继而登峰造极。

主流的说法是景教最初传入中国的时间为唐贞观九年，到高宗时曾达到寺满百城的兴盛阶段；不过外来的景教毕竟还是逃不过盛极而衰的命运，兴盛了两百年之后便遭遇了唐武宗，他下诏毁天下寺四千六百座，景教徒由此开始向西迁徙，随即西域成为景教传播的中心，崇拜单一神灵的中国式基督教--景教退出了中国的历史舞台。

“或许毕云亭便是第一个景教徒？”

苏游听到来雁北的疑惑，心中也有了一个疑惑。

“对于景教我也只知一鳞半爪，来源多属道听途说。

说到传入中原的时间，大概跟达摩大师一苇渡江的时候差不多吧？”

苏游实在不敢确定后世的研究，所幸如今的景教似乎并没多少人知道。

“菩提达摩？壁观婆罗门？我怎么没听过‘一苇渡江’。”

“多半是夸张的说法，也可能是根据《诗经河广》的诗句‘谁为河广，一苇杭之’化来的，简单说来就是他作别梁武帝北上的故事。”

“这故事倒是载于佛典的，据说他渡江后到了少林寺创立禅宗，继而传衣钵于慧可，之后达摩便隐居于熊耳山定林寺，终年一百五十岁，定林寺亦成为了他的埋骨地，梁武帝曾为之撰写碑文赞颂。”

对于这些佛门掌故，来雁北比苏游更加了解，此时一一道来，后者听了不住点头。

“对了，你怎么突然对那个胡人这么感兴趣，还是说，你为何对天主教有这么大的兴趣？”

苏游感觉两人聊着聊着，实在是偏题太远了。

“其实是刚才你的徒弟跟我说起袁天罡冷傲龙等人要加入你的马球队的事，而昨夜六哥回来后便派人对冷傲龙的底细进行了追查。”

“有何不妥吗？”

苏游点点头，他当然已经从来雁北的语气中大概猜出了事情的结果，但这显然不是他想听到的，尤其是严重缺人的现在。

“冷傲龙以及刚才我听说过的袁天罡罗艺韦挺王珪四人，基本都来自于同一邪教组织--‘白衣弥勒’，不过六哥现在掌握的信息并不太多，我也只是让你小心些。”

来雁北缓缓地把她所知道的消息一五一十地告诉了苏游，说到后来已经轻轻地握住了苏游的手，显然她在为苏游的安全担心。

“邪教？”

苏游脑子一下就蒙了，他之前也想过袁天罡罗艺等人的组织一定很神秘，但想不到竟然会是这样一个结果，不过有关白衣弥勒什么的，苏游脑中实在是一点印象都没有。

“邪教又如何？我们最多只是相互利用罢了。

不过，我或许应该提醒一下他们，让他们以后低调点行事了。”

苏游终于还是摇了摇头，表明他选择一条路的决心，他相信自己能够把这条已经选择好的路走完。

来雁北听苏游如此说，先是有些担忧，尔后终于还是用力点了点头。