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15 第15集（第3页）

第八识明了识能够昼六时、夜六时，昼夜六时去观察它身器界种子，它相分。

但它能够审，它能够深入地去观察它所攀缘身器界种子一个详细相貌，可以。

它只一个很概略认识而，能够深入地观察。

第六则审而恒。

第六识它管对于染污五欲境界，对于佛法种清净所缘境，都能够深入观察，但第六意识能够恒常相续，它时会要休息。

们第六意识一天一定要睡觉，要睡觉几个小时，一般说要四个小时。

你第六意识你都让它睡觉，它就要昏沉了，他就比较昏沉了。

所以第六意识因它本质就能够恒常相续，它像第七意识，所以它本质一定要休息。

第六意识个明了它需要休息，它能够恒常，但它审。

前五则恒审。

前五识它能够恒常相续，它也能够深入观察，因五识生起赖因缘，们前面也说过了，识九缘生，耳识唯从八……三四，前面因缘，要各式各样因缘。

一个因缘具足，前五识就能活动，所以它活动恒也审。

唯此第七末那，于漏位，恒审思量，非执。

此妄执相，无始随逐，无时暂舍。

那就样一比较起，只第七个末那识，在凡夫漏位它功能，第一个恒，第个审，恒审思量。

在一切法毕竟空无、无所当中它捏造了一个相貌出现，非执。

个相偶尔出现呢，常出现呢?

此妄执相，无始随逐，无时暂舍。

说个相它一出现以，无始劫随逐，就跟随着们凡夫众生。

你到天上去作一个天王——哎，一个天王。

天王福报享尽了，到间里面作一个乞丐——哎，一个乞丐。

要到地狱去受刀山油锅，件事谁受刀山油锅呢?在受刀山油锅。

就凡夫心，管，管夜，管受可乐果报，管受可乐果报，他心就认一个。

就管对对，他就样认。

所以无始随逐，无时暂舍，件事从休息过。

样执会出现，也正第七意识恒审思量它所捏造出。

它样子况，个相出现，所以：

夜昏迷，能自拔也。

众生管白天，管晚上，管善念，管恶念，管可乐果报，管可乐果报，他造作、他受果都在昏迷状态。

种昏迷状态，假设遇到清净佛法能解脱，一个能够现样相貌，一个知道，能自拔。

能自拔就能解脱个相执着，可以。

个讲到第一段，恒审思量相随，使令夜镇昏迷。