今年夏天从隆福寺买到一部笔记，名曰“常谈丛录”
，凡九卷，金谿李元复著，有道光廿八年陆建瀛序，小板竹纸，印刷粗恶，而内容尚佳，颇有思想，文章亦可读。
卷三女子裹足一则有云：
“女子裹足诸书虽尝为考证，然要皆无确据，究不知始于何时，其风至遍行天下，计当在千数百年之前耳。
女子幼时少亦必受三年楚毒，而后得所谓如莲钩如新月者，作俑之人吾不知其历几万万劫受诸恶报，永无超拔也。
其实女之美岂必在细足，古西施郑旦初不闻其以纤趾而得此美名也。
满洲自昔无裹足之风，予间见其妇女出行，端重窈窕，较汉之蹑弓鞋步倾倚者转觉安详可悦，然则创此者真属多事也。”
裹足这件事真大奇，不知何以那么久远地流行，也不知何时才能消灭。
计自南宋至今已有七百年了，大家安之若素，很少有人惊怪，我看明末清初算是近世的思想解放时代，但顾亭林与李笠翁都一样的赞成或是不反对小脚，可见国人精神之欠健全了。
只有做那《板桥杂记》的余澹心稍表示态度，他在替笠翁写的《闲情偶寄》序中本已说过：
“独是冥心高寄，千载相关，深恶王莽王安石之不近人情，而独爱陶元亮之闲情作赋。”
他有一篇《妇人鞋袜辨》附录在《偶寄》卷三中，开头便云：
“古妇人之足与男子无异。”
后又云：“宋元丰以前缠足者尚少，自元至今将四百年，矫揉造作，亦已甚矣。”
其次是俞理初，他有很明达的思想，但想起来有点可笑，在《癸巳类稿》卷十三里有一大篇缠足考，却题名曰“书旧唐书舆服志后”
。
他简要地结论云“弓足出舞利屣”
，说明道：
“大足利屣，则屣前锐利有鼻而弓。
古弓靴履，不弓足。
南唐弓足，束指就屣鼻利处而纤向上。
宋理宗时纤直，后乃纤向下。
此其大略也。”
又批判曰：
“古有丁男丁女，裹足则失丁女，阴弱则两仪不完。
又出古舞屣贱服，女贱则男贱。
女子心不可改者，由不知古大足时有贵重华美之履，徒以理折之不服也。”
李君亦主张不裹足，其理由较为卑近，曰：
“予谓当今不裹足殆有四善。
从圣朝正大朴厚之风，无戾俗之嫌，一也。
免妇女幼年惨痛之厄，二也。
得操作奔走以佐男子之事，三也。
提抱婴孩，安稳无倾跌之患，四也。
人奈何无卓然之见，毅然为之哉。
若以为细故，则安民之政细于此者多矣，岂通论乎。”
