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第62章 西河出海1(第1页)

朱元璋建立朱明皇朝后,鉴于元朝奉藏传佛教的重重流弊,扶持汉传佛教,从而形成打压之势。

在南京天界寺设善世院,管领天下佛教,并制定僧道度牒无偿发放及严苛应考等制度,实行良性操控。

至景泰帝朱祁钰时期,天灾频发,国库空虚,朱祁钰便听从朝臣建议,改定度牒有偿制,以此增加国库收入,渡灾解困。

后世继任者成化帝朱见深、弘治帝朱佑樘等延续此法,再至朱厚照,崇佛之风尤甚先辈,多种惠佛诏令盲目颁发,堪称达到历代顶峰。

从而使得僧侣寺庙数量激增,却又良莠不齐。

朱厚熜继位后,通过大礼仪之争,巩固皇权。

不同于先辈的是,他崇道贬佛,是继宋徽宗赵佶之后又一位“道君皇帝”

加之佛门内部芜滥,频有僧人枉法忤逆、作奸犯科,其中尤以白莲教为甚。

如洛川李福达、邵进禄,沧州张镇,商河张朝用等皆是白莲教徒,以游方讲道为名,相继组织多地平民,犯上作乱,对抗皇朝权威。

盛怒之下,朱厚熜连颁多道限佛诏令,明面上严禁私创、修葺寺院,僧人需供应赋役,禁止一切僧人进行游方讲道、戒坛说法等行止,暗中更有诸般难上台面的隐晦行径。

连曾助朱棣“靖难”

夺位、已过世上百年的“黑衣宰相”

姚广孝都未能幸免于难。

因其人也是僧侣出身,法号道衍,褫夺了他配享成祖庙庭的荣耀。

短短数年,僧侣寺院骤减,道教地位水涨船高、日益尊崇,佛门子弟行止受限、惶惶度日。

有人趁机暗中使力,引导大批僧人北上投靠无为教,由此实力大增,教众达十万之数。

萧栋杰、公冶世英过世经年,盟主之位悬而未决,中土武林群龙无首,暗潮汹涌。

此消彼长,杨断北常年密切关注中土江湖动向,又同鞑靼各部落暗中勾结,认为如今正是他趁虚而入、卷土重来、南归雪恨的最佳时机,频频试探性地遣人踏足中土之地,制造多起骚乱。

中土江湖自也不乏高瞻远瞩、匡扶正义之人,面对蠢蠢欲动的宵小之辈,岂会坐以待毙、任由滋长?

暮春时节,风吹花动,花动花落,花落花枯,花枯草欢,草欢草长。

天地无情,不管他人世间又平添落花几许,也是寻常事。

天元城中人头攒动、熙来攘往、摩肩接踵,大街小巷、客栈酒肆到处都是携兵带刃的江湖人,或高谈阔论、或轻声私语、或争吵不休、或平心静气;英雄厅中同样人满为患,但凡有些身份的江湖豪客全都汇聚于此,各抒己见,场面十分嘈杂混乱。

久未见结果,陈城丈忍无可忍,霍然起身,掌拍茶几,四分五裂,轰然之声响彻大厅,全场为之一静。

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