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第56章(第1页)

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这却是无关宏旨的,因为当时是所谓宗亲社会,重父而不重母,况且其母已经从良。

不然,有许多姨太太所生的儿子,他的母亲都曾当过妓女,那不是都不能考试了吗?这显然并非如此。

除非,他的母亲是老鸨,而他的父亲是龟奴,又当别论,但这样人家的子弟,也不会来考试的。

其次是优:优是指唱戏的,即使你是一个名伶、誉满全国,儿子也不许考试,不论唱京戏、昆戏、地方戏,都是一样。

当时的戏子,归入下九流之列,是不受人尊重的,甚至是蔑视。

与现代的老艺术家们是大大的不同。

还包括耍杂技的,如北方的说大鼓的,南方的说书先生,还有俗语所说:”

吃开口饭”

者,他们的儿子都不许参加考试。

还有隶:隶就是奴隶了。

贵族人家的家奴、卖身投靠的不必说,便是雇佣性质的老仆、书童,以及官长的长随、青衣、长班等一切服役人等,总之属於奴隶之类的,都不许应试。

不过,女佣却是例外的,即使母亲在人家当老妈子,只要父亲还是个平民百姓,且祖上三代清清白白,而儿子刻苦读书,照常可以考试的,因为从父不从母。

这就是男尊女卑的好处,从父不从母。

更有卒:卒是就官中人役而言,譬如像差役、捕快、地保、甲头、更夫、亲丁之类,都不许考试。

正所谓“车船店脚牙,无罪也该杀”

,这些人都不是什么好人。

但是一个官署中,便有许多办公的人,也有许多分科的人,这种人俗称之为”

书办”

,书办的儿子,却是准许考科举的。

为什么呢?

因为有官必有吏,此种人是属於”

吏”

的阶级,且既名书办,亦是文人阶级。

此外,在其它各地之中,还有所谓的堕民、贱民、流民等等,这些人的子弟有永远不许考试的,因为没有祖宗,在大家的眼中,这就是没根儿。

温润是明白,他们想让温润给他们当保人。

这才跑来先混个眼熟,日后也好开口求他。

“你可有什么顾虑?要是有的就说出来。”

孙先生道:“他们的保人,并不是非你不可,不过如果你担保的话,有些收入,而且也能拓展人脉关系。”

孙先生一语中的。

温润为什么要大摆宴席?还不是为了拉拢人脉吗?

能跟那些乡老们抗衡的,唯有读书人了,他们是都有功名在身的!

别说乡老们了,就是县令大人也没资格审问他们,想要审问他们,只有先摘除他们身上的功名,否则是没有权利动他们一根毫毛。

得到秀才资格,是进入士大夫阶层的最低门坎,成为秀才即代表有了功名在身,秀才头上有一个包头发的方巾和外面穿的儒衫,是他们与平民百姓不同的标志。

且在地方上受到一定的尊重,亦有各种特权,例如免除差徭,见知县时不用下跪、知县不可随意对其用刑、遇公事可禀见知县等等,县令没有权利剥夺其秀才身份,不过他可以向上申请,一省的提学官可以剥夺其秀才身份。

作者闲话:

以后王家兄弟就有的考了……

第47章温家庄?

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