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第五十三讲（第2页）

，能够成就“诸菩萨万行楞严”

？就是因为它真实地在清净的本性安住下来。

这个地方从安住本性而破除一切的障碍，是整个本经的中心思想。

就是，你一定要先找到你的不生灭心为本修因，你要找到你生命的最初的根源是什么，这个是本经的一个非常重要的修学思想。

辛二、合法结显分三：壬一、直结法；壬二、重简非；壬三、正指是

辛二，合法结显。

这个“合法”

就是把前面的演若达多的譬喻来合以下之法，“结显”

就是结显现前一念心性跟无明妄想这两种都是非因缘非自然的，作一个总结。

因缘跟自然这两种道理前面讲得很多，这个地方作一个总结。

分成三段：一，直结法；二，重简非；三，正指是。

壬一、直结法

第一个，直结法，是直接地来作一个结示，结示它的法要。

是故我言三缘断故，即菩提心。

这个“是故”

，到底是一个什么样道理的缘故呢？我们前面讲到非因缘非自然的时候就得到一个结论，说我们这一念心是有真跟妄两种差别的。

真妄当中的理解就是，我们要真实地相信达妄本空、知真本有。

也正是因为达妄本空、知真本有的缘故，所以佛陀才说“三缘断故”

当下就是菩提心。

这一段的经文，蕅益大师说是比较略，事实上它的原文应该是包括了前面所说的“汝但不随分别世间业果众生三种相续，三缘断故，三因不生。

则汝心中，演若达多狂性自歇，歇即菩提”

。

这个地方的意思就是说，我们重点在不随妄转，不随分别。

这个地方我们讲一下。

我们大乘佛法的修学，其实是有两个不同的法门。

比方说比较渐教的次第法门。

渐教法门在修学过程当中，是先从事修开始。

它会告诉你先持戒，然后修定，然后再修慧。

先从信仰起始。

我为什么持戒呢？因为我害怕当来的痛苦的果报，相信造善能够成就安乐的果报、造恶能够成就痛苦的果报。

依止这样的信仰，我们开始修戒定慧。

但是这样子对烦恼本身是一种压抑的作用。

这个是渐教法门，它先从事修下手。

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圆顿的法门思想不是这样，它先从智慧，也就是我们这个地方所说的，先知道达妄本空、知真本有，妄想是本来没有的，真如是本来具足的。

从这一念的“何期自性，本自清净”

，你真实地能够觉悟到这样的一个离念的心体，然后产生一种观照的智慧，开始修禅定，开始修智慧。

也就是我们本经所说的，先从不迷，然后再不取、再不动，由理观而带动事修。