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第一二二讲（第1页）

请大家打开讲义277面，辛三、贪契合想。

在想阴的魔境当中，前面两个贪善巧、贪经历，这都是比较属于外在身形的变化。

契合他这一个人是追求内心对真理的一种契合，他希望早一点开悟，早一点生起种种的神通妙用，是这样的想法。

当然这个想法也不能说错，一个喜欢追求开悟不能说错，但错在他过分的贪求就不对了，不正常！

他已经起心动念了，仁者心动，不是幡动，也不是风动，他既然心动，那魔王就得其方便了，你内心一动，魔王就采取行动了。

魔便邪附

尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。

其人实不觉知魔着，亦言自得无上涅盘，来彼求合善男子处，敷座说法，其形及彼听法之人，外无迁变，令其听者，未闻法前，心自开悟，念念移易，或得宿命，或有他心，或见地狱，或知人间好恶诸事，或口说偈，或自诵经，各各欢娱，得未曾有。

魔王的行动跟前面完全一样，飞精附人，口说经法，魔王派了妖精鬼魅附在一个人身上，使令他能够演说种种契合之法。

这个人他来到修止观人的处所，敷展高座，为这个修止观的人说他喜欢种种如何开悟的法门。

这说法者在说法的过程当中，他自己的身形跟听法者的身形都没有任何变化，因为这个人他要的不是变化，不像前面追求善巧、追求经历，他要的是外在的因缘变化，而这个人他要的是内心的契合。

所以他这时候是怎么办呢？

[令其听者，为闻法前，心自开悟]，他因为魔王的摄受力就使令这个听法的人，在没有听法之前就已经开悟了。

懂教理的人一定知道是有问题，你没有听法就开悟，这不正常，事出必有因。

佛法的功德，是不能私下传送的。

我们再讲一次：佛菩萨可以把他的福报加持给你，可以！

但善根是不能输送的，连佛陀都不能把善根输送给阿难尊者。

前面我们讲很多，阿难尊者他根本就不想修学。

佛陀说：我吃饭我饱，你吃饭你饱，善根是不能输送的。

一个稍微懂教理的人就知道这不正常，我还没有听经，这一部经的道理我就懂，那当然是有外力的侵入。

他不但是能够开悟实相妙理，而心中念念移易，他心中本来是没什么妙用，突然间产生变化。

什么变化呢？或得宿命，他本来不知道他过去生生什么事情，他知道他自己，他的亲人朋友过去生所生的事情，得宿命通；或者有他心通，他知道对方在想什么事情，在念什么事情；或者他能够看到地狱种种苦恼的事相；或者他在止静中，知道人世间很多私下，哪一个人做什么好事，哪一个人做什么恶事，这种种隐私的事情他都知道；或者他能够出口成章，随便讲出一句话就是一个偈诵；或者他这一部经根本没有背过，他突然间可以把《法华经》背出来。

当然这都是有问题，不正常！

各各欢娱，得未曾有，非常欢喜，他认为自己有这么多殊胜的功德，而感到非常欢喜。

当然这时候，他对说法者也深存感恩恭敬。

这是说法者在魔王的摄受之下，他在说法之前，现出这种奇异的相状。

这个修止观的人，他面对这个相状是怎么办呢？

主人迷乱

是人愚迷，惑为菩萨，绵爱其心，破佛律仪，潜行贪欲。

这跟前面一样，这愚痴的修止观的人就把他当作是大菩萨的示现，更加的爱着、更加的恭敬这说法之人，就追随他来破坏佛陀的律仪，而潜行种种贪欲之事。

破佛律仪，潜行贪欲，是所有着魔的人共同的相状，也是魔王所要达到的目的。

这当中的过程，这个说法者他不但现出奇异的相状，他还要说出一些邪知邪见的法门。

说邪惑言

口中好言佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有真佛假佛，男佛女佛，菩萨亦然，其人见故，洗涤本心，易入邪悟。

这个人口中好言，魔所依附的说法者，他常常说什么法呢？他说：佛有大小的差别，哪一尊佛是比较大的，哪一尊佛是比较小的。