Ｗｈａｔ Ｉｆ065羊年行大运（第2页）
」
同学们良久才纷纷点头称是。
「各位同学今天拨空过来，想必是日前听了曲某演讲后有想要进一步沟通了解的地方」我笑道：「各位就不用拘谨，既然来了，想说就说、想问就问，曲某不才，尽量与各位同学切磋就是了。
」
同学们你看我我看你，谁也不知道谁该先开口。
蔡泽膺年纪较大，率先开口问道：「您在演讲中提到中国革命要能成功，不但要建立民国，更要驱逐帝国主义、废除不平等条约，同时平均地权、达国家资本，但是您所说的过程中并没有解决生产关係与上层结构的问题，历史的进程是由生产力引导的，您提到了生产力，却没有解决阶级问题。
」
「呵呵呵…」我笑道：「照西洋的看法，历史的进程有人认为是唯物的，也有人认为是唯心的──蔡同学你刚才的提问，基本上你应该认为历史是唯物的。
但【心】在我们的意识里面，【物】在我们日常接处的环境之中。
这个世界不是尼采所说，单纯依靠强者的意志力来推动，也不是马克斯所说纯粹是依照生产力变动而改变。
事实上，当我们感受、认知到世界时，是我们的【心】透过感官去【认识】世界，所以不论我们认为是唯心还是唯物，都是【心】透过眼耳口鼻心这些【物】去认识【物】，所以不是绝对唯心也不是绝对唯物，而是我们的心所【以为】的物。
我们要从马克思主义展史观，更应该去看看马克斯早年还没受到恩格斯影想的时代，那是一种社会地位上与权力上的不平等，是唯心的辩证主义，而非唯物的辩证主义。
我承认阶级间有矛盾、生产力间有矛盾、男女性别间也有矛盾，但是我们应该回头从逻辑学上看什么是【矛盾非】和【现实】，从现实中去找出解决阶级问题与生产力问题的方法，才能破除史观的迷咒，真正解决眼前中国的各种问题。
」
「……」蔡泽膺陷入长考，其他人则似乎听得一头雾水。
「纯粹才有力量，但现实中未必能见到纯粹，我们必须吸收纯粹的精华，转化为能驱动人民共，同迈向里想社会的力量…」眼看第一个问题就搞得太複杂，我多说几句式着打破沉闷道。
「那您为什么说【平均地权】是耕者有其田──然后要透过照价收买、涨价归公的手段来实现？」周绍山打破沉默问道：「直接打破阶级剥削、解决异化问题，让真正的生产者握有生产工具不是更简单吗？」
我回答周绍山道：「周同学，如果照你的说法──让真正的生产者握有生产所需的工具──那一切就简单了，我们根本不用这么麻烦，还要去照价收买什么的。
我们只要画分出新的阶级，让佔中国99％的贫下中农跟地主分开，画分阶级，然后动斗争、去鼓动贫下中农攻击地主。
等到把地主阶级消灭之后，简单说就是把地主杀光之后，大家再来分田就好了──更重要的是，这样就可以让最底层的农民手上沾满地主阶级的鲜血，让他们犯罪、永远也不能脱离我们的掌控──这样我们的革命必然会成功！
」
「但要对抗帝国主义，中国没有富起来是不行的！
所以曲某所主张的民生主义，重要的是展交通、提倡技术、增加生产、达国家资本…」我笑笑续道：「西方帝国主义者的核心力量是【民富】、【民智】──有智识才不会愚昧、不会迷信、才会有秩序有规矩，有理想有爱国心；有财富人民才会健康、摆脱东亚病夫，才会真正做到国富民强。
西方帝国主义讲的是【霸道】，中国几千年来讲的是【王道】。
什么是【王道】？就是人民富而好礼，对弱小民族平等以待，共同促进人类繁荣──但要做到这一点，就要先从【让少数人富起来】做起，提倡教育、展生产、促进繁荣。
」
「要救中国，单单靠杀地主、抢土地是不够的；西方帝国主义者能强大，是有他内在的价值观，也就是马克斯韦伯所谓的【新教伦理与资本主义精神】…」我解释道：「贫下中农人数虽然众多，但却没有掌握达资本、提高生产力的要素──就是资本与技术──盲目地斗争资产阶级，只会让中国陷入无产阶级的暴民政治……。
」
我看学生们个个专心聆听接着道：「不流血、让农民透过恩赐取得土地，当然农民的忠诚度就不会如同透过阶级流血斗争那么高；但是诸君应该回头想想，我们国民革命的目的就是要追求【均富】，不管穷人富人每个人都要富起来。
但是【均富】需要资本、需要知识、需要技术，有资本、有知识、有技术才会有力量。
所以曲某主张透过【耕者有其田】，将地主阶级的土地移转到佃农手里，透过【包产到户】让农民有生产的动机，最后透过【耕者有其田】将地主的资本累积到国家工业资本中，再透过【国民义务教育】累积知识与技术──只是平均是不够的，平均可以让每个人均富，也可以让每个人均穷。
」
「阶级革命不仅是有产者与无产者之间的革命，更是掌握知识工具者与无知者之间的革命。
我们要达国家，就要靠知识来提高生产，如果一切掌握在无知识阶级手里，是真正做到平均没错，但人人一样穷；我们要达资本、达技术、达工商业，再透过税收、社会福利与各种社会保险，让人人不但天天都有白米饭、餐餐碗里三两肉，更要做到农村四有──有农田、有房子、有饭吃、孩子有学校上；三通──通车、通电、通自来水；两平──物价平稳、道路平直──这样才是我们搞革命的目的！
」
