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第10集直解（第5页）

那么这个地方是把前六识它的功能，了境所产生的三种分别做一个说明。

好，我们看讲义的第十四面，前面是说明了境能变的功能，就是第三能变的功能——了境，这个地方讲到它造业的情况：

四、云“善不善俱非”

者——谓此六识，若与信等十一相应，即善性摄。

若与无惭等法相应，不善性摄。

俱不相应即非善非不善，无记性摄也。

前面我们讲到初能变、二能变，它的体性都是无记的，它不管遇到染污的因缘、遇到清净的因缘，它的体性都是无记——非善非恶，非常稳定的一个体性。

但前六识，当然主要是第六意识，第六意识夹带前五识在活动的时候，去了别境界的时候，它的性质是变化很大，善不善俱非。

佛在世的时候有一个小国家，这小国家的国王养生有术，活到很老的时候身体还很健康，他的儿子就很紧张，老爸不死他就没办法做国王，后来起恶念就把他父亲用毒药害死，害死以后就自己做国王。

当然做国王他的福报就现前了，在五蕴当中得大自在。

这个时候在山中有一个阿罗汉，他在禅定的时候就觉了国王所造的罪业，在七天以后，因为杀父的逆罪堕落到火烧地狱去受果报。

阿罗汉他观察这个国王跟他过去生有过师徒的关系，所以阿罗汉出定以后，就来到人间要度化这个国王。

当然这个时候是晚上，他不是用走路，用神足通飞到王宫去，在王宫里面虚空中结跏趺座放大光明。

国王被光明惊醒了以后，看到说“哎呀，你是鬼还是人呢？”

阿罗汉说“我是一个人不是鬼”

，这个国王说“你是个人，能够显神通那你是一个圣人”

，就向阿罗汉顶礼，当然因跟他过去有师徒的关系，就起欢喜心。

阿罗汉说“你造了杀业——造了杀父的五逆罪，七天之后一定要堕到地狱去受火烧地狱的果报”

。

这个国王当然…说是善不善俱非，第六识它有善心也有恶心，阿罗汉这一讲他也惭愧心生起，怎么办呢？有没有办法能够救拔我？阿罗汉说现在什么方法都没办法救拔你。

你现在唯一能够做的就是念南无佛，念七天，能够救拔你。

这个时候国王就念南无佛，当然一个人有罪业，罪业的逼迫，他就特别专注。

念了七天以后，他到第七天吃饭的时候，被饭噎到一口气喘不过来就死掉了。

死掉后他杀父的罪业业力太强就马上现前了，初能变阿赖耶识现前，就引导他到火烧地狱得果报。

他因为到火烧地狱，他那个果报体跟火一接触的时候痛苦，当然有善根的人跟没有善根还不同，一个人到三恶道去，有善根的人遇到痛苦的时候就刺激他的善根，因为他前面在往生之前念南无佛念得很专注，他就很自然的念南无佛。

这一念，他这个痛苦的果报就慢慢降低，他旁边那些地狱的众生，看到他念南无佛他们也念南无佛，念一段时间以后，这些人从火烧地狱全部弹出来，这个国王从火烧地狱弹出来以后，他投生在一个婆罗门家庭里面。

后来阿罗汉在禅定当中就知道了，就找到这个小孩就把他带回去跟他出家，后来这个小孩子证得阿罗汉果。

善不善俱非，就是说当初造业是谁？就是第六意识造业；后来念佛是谁？也是第六意识；那么成就阿罗汉是谁？也是第六意识。

所以蕅益大师对第六识他提出一个非常客观的评论说：

第六识——众祸之门，也是众妙之门！

我们今天会造重大的罪业，靠第六意识。

第六意识随顺欲望，就造了很多的罪业。

但是我们第六意识也是可以随顺理性的观照，随顺业果的观照，空性的观照，生起种种的善根，所以第六意识的造业力量很大。

你说第八识摄受很多的业力，异熟——第八识，但是第八识摄受的业力没有一个是第八识造的，第八识没办法造业，是第六意识造给它的，所以第六意识力量很大，善不善俱非。

我们再看第五段：

五、云“此心所徧行”

等者——谓徧行有五，别境有五，善有十一，烦恼有六，随烦恼有二十，不定有四，共有五十一心所法，皆得与第六识相应。

若前五识，但除慢疑见三种根本烦恼，亦除四不定，十小随烦恼，馀皆得相应也！

所以第六意识它的心所是所有的善心所、恶心所统统具足，它的情绪变化很大。

前五识没有慢、疑、见三种根本烦恼，因为前五识没有计度分别。