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完全消失。

要再过两百年后，神明才会簇拥着新神从启明星归来。

十年前，当各教会刚开始向人们传播这一神谕时，人们几乎没有恐慌。

未曾接触隐秘界的普通凡民，原本就只将神明当做心灵上的支柱。

神明究竟在心中还是星空，对他们来说没有太大区别。

他们反而更陶醉于神明以百年期限为约的那种浪漫。

启明星就在晨昏时的天侧，朝暮相陪，看上去那么亲近。

哪怕人们心中知道它遥不可及，连神明都要走上两百多年的旅程，也难以对此产生隔阂，反而会更高兴地在遥望中想象旅途中那些神明的模样。

隐秘界的法师们虽也震惊于法术将要被暂时尘封的命运，但深刻感受过神明力量存在的他们，对神明更加敬畏、更加虔诚。

他们不敢质疑神明们暂时离开的决定，也深信神明会按照神谕如期归来，并根据人类在神明离开期间的作为，对人类进行公正地嘉奖和惩罚。

比起对法术即将失效的恐慌忧虑，代行者们更该认真做好神明们在离开前交待的工作。

唯有如此，神明的荣光和恩赐才会继续照耀他们的灵魂和后代。

从教会到田野，隐秘力量的逐步退出，让人世间开始发生缓慢和深刻地变化。

教会的一系列安排变动，使凡民们渐渐也感知到了神明离去对普通人生活的影响。

丰饶教会派发的稻草人逐渐变少了，风调雨顺不再那么理所当然；矿区中岩石缝隙里透出来的阳光变得黯淡，矿工得用矿灯来代替神明恩赐的照明；工厂内的一些机器在逐渐失效，需要增加更多笨重的辅助部件，消耗更多人力去管控操纵；原本稳定运行的蒸汽列车，因为技术安全问题开始了新一轮的停运。

当那些习以为常的便利事务逐渐从生活中消失，人们才突然察觉，原来他们在过去蒙受了那么多神明的照顾。

除了后知后觉的感恩，凡民也渐渐害怕起六十年后那个没有神明的世界的模样。

但是，与凡人的寿命相比，那实在是一段很长的光阴。

如今在世的很多人都未必能亲眼看到那个时候，他们偶发的担忧不会持续太久，会被湮没到生活的小事中。

等到人类真需要开始忧愁这件事情的时候，六十年后，百年后，那时活跃的人类已经是习惯了自力更生的全新一代。

人类大概已经不会再多思考这样的问题。

到时候得年轻人或许还会觉得书中关于神明的记载、神异的赐福，只是老人的迷信和玩笑。

“神明真的还会再回来吗？”

只有少数人会提前提出这样的疑问。

这个问题在六十年内没有意义，因为神明的威光还未消失。

在六十年后更加没有意义，因为神明的威光已经不再重要。

时间年复一年地流逝，教会活动对人们生活的指导干涉范围在逐渐收缩，但教士们有条不紊地根据神明的吩咐，安排好了退出和代替机制。

丰饶教会最初是在讲经中传播新的农学知识，后来在每周日的礼拜活动中新增了信徒们的农学研讨交流环节。

农学研讨的时间占比越来越大，大有要取代传统礼拜的势头。

丰饶教会的财政机构开始在各地投资建设各种大型的水利灌溉和其他农业设施。

水利税渐渐取代了稻草人税。

教会的势力依旧兴盛繁荣，但职能似乎在往农业学会和农业保险公司的奇怪方向转化。

太阳神教会、匠神教会也都在发生类似的改变。

在新赫利亚地区新兴的那种启明星信仰，原本就没有建立正式的教会，但那片领地上也正在推行着各种新农业、新技术的改革。

老皇帝退位了。

新登基的瑞布斯皇帝虽然在私人小节上有一些奇怪的癖好传闻，但毫无疑问是一位胸有大志的君主。

新帝支持改革，推行新技术，解决了一些因为神明离去而产生的骚动纷争，又颁布了一系列政令来帮助人民适应新的生活方式和时代风气。

皇权逐渐兴起，在教会之后稳住了人心。