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第72章（第2页）

托尼的射击技术相当好，我虽然之前没有接触过，但上手很快，谢尔顿念叨了一堆物理学名词和公式后，居然射到了十环，而斯潘塞脱靶了。

所以我收下了枪，在现在这种人身安全没有一点保障的地方，我觉得，我比斯潘塞更能狠得下心。

第43章魔幻旅行日志（五）

3002年7月14日天气晴

今天从玛琳菲森那里学习归来，装了一肚子的知识点。

我之后的几天得好好消化消耗，等下次去草药园的时候，如果有疑问，刚好可以再向玛琳菲森请教。

斯潘塞找到了他想要去实现的目标，我自然不可能就这么干看着。

我也有属于自己想要去完成的事情。

在构思治疗精神分裂症的新药物时，我就发现，全世界大部分医疗体系，起源均来自于草药学。

所以，我总觉得，也许草药医学有能够帮助我研发出新药的契机。

但是草药学的发展虽然持续了数千年，却依然有着它的局限性。

至少，它们只有极少数几次记录中，涉及到了使用草药来医治脑部神经病变。

而且，草药学的范畴太广太大了，穷其一生想要完全了解，似乎是不可能的事情。

其中最为翘楚的就是中国以及印度草药学。

因为历史悠久的原因，它们已经发展了数千年，再加上地域辽阔，草药种类多，所能覆盖的疾病治疗范围也非常广。

所以，它们均有记录表明，曾经涉及过一些关于精神分裂症的方面的治疗。

只是同样的，它们的体系是庞大的。

光中国的草药学，除了主流分支外，还涉及到了巫医、苗医、道医、蒙医、傣医等等，而且它们的治疗方法除了服用草药外，还有很多古怪的诸如用针刺激人体之类的辅助医疗手段。

而印度的阿育吠陀医疗体系，同样复杂纷繁，它除了对草药的使用、有按摩等辅助医疗手段外，还涉及到了某些超越物质方面的东西。

阿育吠陀的核心理论认为宇宙的一切，包括人体都是由最基本的物种要素组成的，那就是风、火、水、土和空间，这与中国草药学将人体腹脏分为了五行属性，同时将各种可入药的草药按照五行偏向属性分类的做法有着异曲同工之妙。

阿育吠陀的理论觉得，这五种元素在人体内以不同的比例呈现，构成了人体内的三大生命能量，瓦塔、皮塔和卡法。

而通过饮食、练习、草药、按摩以及冥想来保持人体内三大生命能量的平衡，就能保证身体健康不受病症侵害。

总之，无论是哪一种，都不是我能在短时间内就能完全掌握透彻的东西，我只能找到它们中用来治疗精神疾病的部分，参考借鉴，找到我想找到的突破口。

可是这些古老的草药学有大量的记录丢失，虽然现今社会网络兴起，但这两处古老国度却还处于起步阶段，所以我想要找它们相关的资料太难了，能找到的资料中还掺杂了很多‘不正统’的现编书籍，根本没有参考价值。

所以，我虽然有关于这方面的设想，却一点头绪都没有。

只能先从基础的做起，学习、归纳、整理世界范围内可搜集的植物学资料，同时将目光放到了美利坚本土印第安土著传统草药学以及墨西哥尚在流传的玛雅草药应用文化上。

这两处都是我比较容易接触到并且容易搜集一些资料的。