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平民的文学（第1页）

平民文学这四个字，字面上极易误会，所以我们先得解说一回，然后再行介绍。

平民的文学正与贵族的文学相反。

但这两样名词，也不可十分拘泥。

我们说贵族的平民的，并非说这种文学是专做给贵族或平民看，专讲贵族或平民的生活，或是贵族或平民自己做的，不过说文学的精神的区别，指他普遍与否，真挚与否的区别。

中国现在成了民国，大家都是公民。

从前头上顶了一个皇帝，那时“率土之滨，莫非王臣”

，大家便同是奴隶，向来没有贵族平民这名称阶级。

虽然大奴隶对于小奴隶，上等社会对于下等社会，大有高下，但根本上原是一样的东西。

除却当时的境遇不同以外，思想趣味，毫无不同，所以在人物一方面上，分不出什么区别。

就形式上说，古文多是贵族的文学，白话多是平民的文学。

但这也不尽如此。

古文的著作，大抵偏于部分的，修饰的，享乐的，或游戏的，所以确有贵族文学的性质。

至于白话，这几种现象，似乎可以没有了。

但文学上原有两种分类，白话固然适宜于“人生艺术派”

的文学，也未尝不可做“纯艺术派”

的文学。

纯艺术派以造成纯粹艺术品为艺术唯一之目的，古文的雕章琢句，自然是最相近；但白话也未尝不可雕琢，造成一种部分的修饰的享乐的游戏的文学，那便是虽用白话，也仍然是贵族的文学。

譬如古铜铸的钟鼎，现在久已不适实用，只能尊重他是古物，收藏起来；我们日用的器具，要用磁的盘碗了。

但铜器现在固不适用，磁的也只是作成盘碗的适用。

倘如将可以做碗的磁，烧成了二三尺高的五彩花瓶，或做了一座纯白的观世音，那时我们也只能将他同钟鼎一样珍重收藏，却不能同盘碗一样适用。

因为他虽然是一个艺术品，但是一个纯艺术品，不是我们所要求的人生的艺术品。

照此看来，文字的形式上，是不能定出区别，现在再从内容上说。

内容的区别，又是如何？上文说过贵族文学形式上的缺点，是偏于部分的，修饰的，享乐的，或游戏的；这内容上的缺点，也正如此。

所以平民文学应该着重，与贵族文学相反的地方，是内容充实，就是普遍与真挚两件事。

第一，平民文学应以普通的文体，写普遍的思想与事实。

我们不必记英雄豪杰的事业，才子佳人的幸福，只应记载世间普通男女的悲欢成败。

因为英雄豪杰才子佳人，是世上不常见的人；普通的男女是大多数，我们也便是其中的一人，所以其事更为普遍，也更为切己。

我们不必讲偏重一面的畸形道德，只应讲说人间交互的实行道德。

因为真的道德，一定普遍，决不偏枯。

天下决无只有在甲应守，在乙不必守的奇怪道德。

所以愚忠愚孝，自不消说，即使世间男人多数最喜说的殉节守贞，也不合理，不应提倡。

世上既然只有一律平等的人类，自然也有一种一律平等的人的道德。

第二，平民文学应以真挚的文体，记真挚的思想与事实。

既不坐在上面，自命为才子佳人，又不立在下风，颂扬英雄豪杰，只自认是人类中的一个单体，浑在人类中间，人类的事，便也是我的事。

我们说及切己的事，那时心急口忙，只想表出我的真意实感，自然不暇顾及那些雕章琢句了。