前日买到一本小书，名曰“山阴姚贞女诗传册”
，道光辛丑年刻本。
平常这种书如标价一两角钱搁在地摊上，也不会有人过问，我却去花钱买了来，似乎很有点冤。
我买这书的理由是因为关于山阴，里边有些乡先生做的诗——应酬诗，这也在我搜集的范围之内，不论废铜烂铁都是要的。
但是其题材与内容都不是我所喜欢的，诗亦自然无佳作。
据云姚姑许字同里金氏子，金旋卒，越两载姑不食而死，年甫十五。
山阴平正书后云：
“考越郡志乘，节烈卷帙最多，女之以守贞闻者亦叠见简编，未有嫁殇而殉烈者，今于姚贞女见之。”
老实说，平君的文章本来写得不高明，我这里更觉得有感慨的乃是别一句话，即云志乘中节烈卷帙最多，此实非我民族之好消息也。
总之这是变态的道德，虽云道德而已是变态，又显然以男系的威权造成之，其为祸害何可胜言。
钱振锽在《星影楼杂言》中有论贞节的几条说得很好：
“女子许嫁，婿死而愿为之守为之死，归氏非之，赵氏又以归说为非。
此事议者甚多，几几乎家家文集中都备一辨，汪容甫伸归说最明快，最后德清俞氏力主守议最少理。
余谓可守与死之道亦有二，一则素所属意，如乾隆间仁和高达姑之事是也，一则素所仰慕，如温超超之于东坡是也。
身未分明，事忽中变，然且为之死，况已经许约者耶。
舍此二者，无守与死之道也。
余此语必为言礼家所呵，然忠厚人必能谅之。”
钱君又尝作《贞女辨》，有云：
“夫妇之道曷重乎尔？重情与义也，委禽纳币其小焉者也。
夫妇居室，情也。
夫死不再适，义也。
