给力文学网

第96章 阴曹地府（第2页）

而泰山主生死的意识于民间非常浓厚，致影响生灵人众之思绪，渐渐形成了泰山乃联系沟通天界、人间和阴界的观念，并且按照人间官衙的模式，逐渐构造出一整套鬼府官僚系统。

这一系统又反过来使泰山主生死观念进一步强化。

从远古传说到有文字记载以来，泰山一直被给予特殊的地位和披着神秘的色彩，既是众仙所居之地，又是幽冥之地所在处的共识位面地界。

在《孝经援神契》中记载：“太山，天帝孙，主召人魂。

东方万物始，故主人生命之长短。”

有《后汉书·方术传》中之许峻自云：“少尝笃病，三年不愈，乃谒泰山请命。”

和李贤注曰：“太山主人生死，故诣请命也。”

魏晋南北朝时期，有关泰山“归魂”

、“招魂”

的记载就更多了。

可见生灵人众之意识导向，乃是九天十地，三十六重天界，以及诸神万界和西方极乐净土的形成之源。

郦道元之《水经注》有云：“泰山在左，亢父在右，亢父知生，梁父主死。”

晋陆机之《泰山吟》曰：“泰山一何高，迢迢造天庭。

峻极周已远，层云郁冥冥。

梁甫亦有馆，蒿里亦有亭。

幽途延万鬼，神房集百灵。

长吟泰山侧，慷慨激楚声。”

晋人干宝之《搜神记》记载的民间传说中也有《胡母班》《蒋济亡儿》《贾文和》等篇叙述，讲的也都是泰山神只主管天下亡魂的故事。

如无知其意在，怎会知其意也！

？

由此世间生灵便可知晓，人死之后魂归泰山，此一生死观已然完全融入世间生灵人众的信仰之力中，自在普世流行开来。

虽有觉虚幻无实之，却是又知虚幻无实本就是实际所成。

随着时空长河漂流，泰山治鬼之说逐渐具象化为嵩里山阴曹地狱系统。

泰山位面时空地界，乃阴间冥府之地便是坐实。

许是众说纷纭处，有共同一点来。

一套依照世俗官署衙门构想出来的相当完备的“鬼权”

系统便是流传民间。