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第七十八章 草台班子（第2页）

按照周先韬的说法，夷洲的土著与澎湖列岛这边的宋人早有互市往来，只是此前上过夷洲岛的宋人都以为夷洲岛统属一国，而彼此语言不通，即使交易，也是凭借打手势才能勉强交易。

宋人就算上过夷洲岛，也搞不清其中深浅，哪里知道夷洲岛其实还是部族割据，是连文字都没有的一般土著！

宋人只当人家也是如大宋一样，是一个赫赫国度。

结果还是茅庚在朝堂上的一番话，这才揭破了夷洲的底牌。

此番郑识派出多路探子经过一番侦查，已经大致探明夷洲的土著的虚实，总体判断，那里的土著确实是尚未开化，其住所和武器工具都原始得很，虽然那些土著极其排斥外人深入，但以其实力，完全不足以阻挡大宋雄兵。

至此茅庚心中大是感叹，有宋一代，国人真是敦厚老实本分之极，大约是台湾土著看不上澎湖列岛的缘故，不屑于去澎湖列岛捞生活，这才有宋人敢去澎湖列岛居住，而一到台湾本岛，只要土著们稍露凶相，宋人就没有在台湾居留的勇气了。

可叹啊可叹！

有宋一代，大宋只有被人家占地盘的份儿，从来也没有占过人家的地盘。

连近在眼前的夷洲也从未想去占领，大宋的进取心实在是不足道也。

要不是自己与官家立了赌约，官家觉得稳占便宜，说不定攻取台湾的计划还要左右权衡才能推进。

茅庚感叹之际，那边郑识此时正在夸海口，他声称只需五千军兵，便能收服夷洲。

此时韩侂胄却说话了：

“禀国公，下官以为，我大宋号曰天朝上国，奉圣人之道，当师出有名。

下官以为，本次渡海远征夷洲，乃是官家念彼辈困苦，不识文明礼仪，故我兴天兵进夷洲，乃是教化彼辈蛮族，使其归化大宋，由此仓廪实，衣食足，识礼节，知荣辱。

故而下官以为，此去虽有征伐，归根结底乃是秉承圣人‘仁义’之道，乃是救民于水火，如此，则堪称堂堂正义之师。

此乃下官的一点陋见，国公以为然否？”

茅庚一听，一时错愕不已，心说打着传播“普世价值”

的旗号到处动武这一招，是后世美帝惯常干的事儿，没想到姓韩的这会儿就能想到！

真的是不简单啊！

就称他这一番话，便足见其“奸”

了。

可话说回来，在如今这年代，只有大宋才代表先进的文化和先进的生产力，大宋最有资格带领未开化的土著走向先进文明，所以韩侂胄这一番话倒也不无道理。

赵抦一听，自己这位私下里要称呼一声舅公的属下把话说得冠冕堂皇，仔细一想也大有道理，便微笑道：

“韩大人此言正合我意，孟子曰‘诛其罪，吊其民，如时雨降，民大悦’，本爵挥师夷洲，便是吊民伐罪，犹以‘吊民’为要。

可依此属文，报请官家刊行天下，以彰官家爱民之心。”

哇咳咳！

此君竟然马上就找到了对应的圣贤语录作为注解，而且立即就给自家皇祖父奉上了一顶极大的高帽，这等本事，也确有政客潜质，茅庚不免将赵抦高看了一线。

在场的一众人自然是争相附和，那个武举林茂更是将“仁者爱民”

一类的颂词拼命往官家身上套。

弄得茅庚想笑又不敢笑，只好将注意力击转移到沙盘上。

但越看，就越觉得沙盘上的“夷洲”

二字不顺眼，“平湖”