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“大国者下流”
国家不论大小,主权一律平等,这个概念是近代国际法的基础。
然而在国际关系中,还是承认大国与小国之间是有区别的,联合国安全理事会中五大国一致的原则,就是在法理上承认大国权利的一个例子。
近几个月来,这问题又讨论得热烈起来,我们最近见到一篇份量很重的长文,其中特别提到了反对大国沙文主义与小国民族主义的偏向。
文中说,我国在汉唐明清四代时是大帝国,常去欺侮国境四周的外族,虽然近一百年来我国经常受外国侵略,经济文化又极落后,然而条件改变之后,我国又强大了,那就得特别提防大国主义。
我想,这种胸怀和想法,那才真是所谓泱泱大国之风。
《老子》中有几句话,现在想来还是很有意义。
我国这位古代的哲学家说:“大国者下流,天下之交,天下之牧。
牧常以静胜牡,以静为下。
故大国以下小国,则取小国。
小国以下大国,则取大国。
故,或下以取,或下而取,大国不过欲兼言人,小国不过欲人事人。
夫两者各得其所欲,大者宜为下。”
这段话大致意思是这样:最低下的地方,才是众川汇归的地亢大国谦下,天下自然归附。
谦逊和平的经常以安静战胜嚣张赎武的。
大国对小国谦下,就可取得小国的信赖;小国对大国谦下,才能取得大国的信任。
大国不过是要领导小国,小国不过要大国不来侵犯它,只要大家谦下,就会各得所欲。
但小国素在人下,不患不谦,所以大国要特别注意谦下。
老子的哲学向来受到极大的注意,据任继愈先生说,我国从古到今关于老子的著作不下几百种,关于老子的译文和论述,单是最近五十年来,用英、德、法各种文字发表的共一百多种,日本的还不在内。
苏联哲学家们对老子的哲学有很高的评价,认为他是我国古代唯物论思想的代表人物。
我国近代学者女“郭沫若、范文澜、侯外庐、吕振羽、马叙伦等对老子都作过相当深的研究,大家的结论还不一致。
侯外庐和吕振羽认为老子是唯心论者,但目前的趋势,认为他是唯物论者的人较多。
至于他哲学中有丰富的辩证法,这是古今中外没有人有任何怀疑的。
《老子》全书不过几千字,它的字数大概只相当于几篇《三剑楼随笔》,然而其中所包含深刻的思想,却令后人钻研不尽。
他认为国家要谦下,个人也要谦下:“为而不恃,功成而弗居。
夫唯弗居,是以不去。”
(尽了力而不自以为了不起,做成了而不自以为有功劳。
正由于不居功,他的功绩也就不会失去。
)老托尔斯泰有一个巧妙的比喻,意思也有点相若。
他说,一个人如同一个分数,分子是他的实际价值,分母是他自以为的价值她越是自以为自己大,他的真正价值越小;他如咱以为无穷大,他的真正价值就等于零。
历史上自以为无穷大的人并不少,尤以帝王为多。
公元四零一年时,我国历史上却发生了一件难得的趣事:南燕的君主慕容德与群臣一起饮酒,酒酣,问群臣道:“我可和古代什么样的帝王相比,”
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