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第8节（第2页）

这位老人的名字是撒督，他们一行中唯一的祭司。

也是之前为亚多尼雅处理伤口的那人。

虽然撒督祭司自己口中在嚷嚷着“是谁干的”

，但自从他从人群中出现之后，便一直狠狠瞪着亚多尼雅。

撒督认为自己已经看穿了一切。

原本撒督就对亚多尼雅接受自己的治疗之后，还要另寻祭司为自己医治很是不满——这等于是亚多尼雅直言，不到四十岁的亚比亚他的医术比自己好的多。

都是以色列的祭司，彼此之间怎么可能存在差距？

但假如说，亚多尼雅和亚比亚他都是魔神教徒的话，一切就能解释的清了……

“亚多尼雅，你的弟弟所罗门被恶魔袭击了！”

撒督愤怒的用木杖戳着地面，向着亚多尼雅厉声喝问：“你昨天用的神术呢？现在拿出来啊！

救你的弟弟啊！”

亚多尼雅沉默在原地，手扶着腰间的剑一动不动。

……他也没法动。

事实上，他昨天使用的那个“神术”

，的确是借助火焰魔的力量释放的恶魔法术。

他用油将部分火焰魔的身体涂在了自己的剑上，之后只是命令它将那一小块自爆。

如今……他从哪里去取火？从那个和比拿雅打的火热的恶魔身上现撸吗？

多说多错、多做多错——还没搞清楚到底发生了什么事，亚多尼雅只能沉默在原地一动不动。

而撒督的目光则变得越发冷漠。

这个世界的超自然力量只有恶魔法术和神术两种。

神术是远在另一方世界的神所赠予的奇迹，无需任何代价，仅需有资格的人呼唤神名便可使役。

并且这种资格一般是可以通过血脉传递的。

拥有这种高贵血脉的人，就会成为祭司或者王。

祭司们的权力由此而来。

亚多尼雅身为大卫王的儿子，理所当然的也有着使用神术的力量。

但如今所罗门遇难，他却不使用神术去救援……

那恐怕就意味着，他的信仰已然归于某位魔神。

魔法不同于神术，那是魔神赐予的有限的力量，“低贱人”

的假奇迹。

所谓的魔神，便是堕落的神。

祂们失去了绝大多数的力量，换取了与人相同的人格、欲望和外貌。

但也因此，祂们开始变得对人有害了——祂们开始谋求自我的延续和生活的奢侈，并不继续对祭司家族无条件赠予力量，而是仅仅因为自己高兴或者利益相同才帮助人。

祭司们通常都不信仰神，信仰神的只有不明真相的普通人而已。

神赠予的力量、祭司对于神意的解释，都是祭司维持地位的根本，也是王统治国民的工具。

具有人性和智慧的魔神，无疑是对这种原始秩序的摧毁——比如说，以色列南方的埃及，早已沦为完全被魔神所统治的国家。

“你说话，亚多尼雅！”

撒督祭司皱紧眉头，怒视着一言不发的亚多尼雅：“那好，你不说话，那就闭着嘴吧！