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古音系研究序（第2页）

这样的名字大人是未必会取的。

水澄虫（mizusumashi，即豉虫）也有许多小孩似的方言名字。

这又大抵是说写或洗，多因虫的举动而加上去的，如写字虫（jikakimushi），伊吕波虫（irohamushi，犹云天地玄黄虫，意即写字），洗碗的（wanr?i），洗木碗的（goki?rai），这些名称分散在各地方，是可以注意的事。

拌糍团的（kaimochikaki）的名字则盖是由于虫的右转的运动而起的了。”

《蜗牛考》中关于这个名称有说明云：“从写（kaku）这字，小人们的想像便直跑到糍团（kaimochi）去。

实在这虫的旋转的确也有足以使他想起母姊那么搅拌米食的手势的地方。”

这是颇有趣味的例，只可惜经过重译外国语便失了原有的香味，假如对于名物又稍生疏，那就更没有什么意思。

在中国这种例原亦不少，我常想到那蠼螋，我们乡间称作“其休”

，殆即原名的转变，他处名钱串子，或云钱龙，则是从形状得来的名字。

又如《尔雅》云科斗活东，北京称虾蟆骨突儿，吾乡云虾蟆温，科斗与活东似即一语，骨突与科斗亦不无关系，至虾蟆温之温是怎么一回事我还不能知道。

虾蟆骨突儿这个字的语感我很喜欢，觉得很能表出那小动物的印象，一方面又联想到夜叉们手里的骨朵，我们平常吃的酱疙瘩和疙瘩汤，不伦不类地牵连出许多东西来。

不过要弄这一类的学问也是很不容易，不但是对于民俗的兴趣，还得有言语学的知识，这才能够求其转变流衍，从里边去看出国民生活的反映。

我正是一个白吃现成饭的，眼看着人家火耕而水耨，种出谷子来时讨来磨粉做糕吃，实在是惭愧得很。

但是，我总是知惭愧的，知道这谷子是农夫所种而非出于蒲包，因此对于未来派之学术虽然有似敬畏却亦实在未敢菲薄者也。

昔者建功作《科斗说音》，盖可与程瑶田之《果臝转语记》相比，唯深通言语声音转变之理者始能为之耳。

《古音系研究》六篇，又建功本其多年攻治教学之所得，写为一卷书，在音学上自成一家之言，而治方言考名物者亦实资此为钥牡者也。

我于声韵之学不敢赞一辞，但愿为建功进一言，理论与应用相得而益彰，致力于“声明”

愿仍无忘“风物”

之检讨，将来再由音说到科斗，则于文字学民俗学二者同受其惠施矣。

是为序。

中华民国二十三年十二月三十一日，记于北平苦茶庵中。