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第 91 章（第1页）

所谓的“贱籍”

，并非是大明朝独有的，事实上早在唐代，便有不少关于贱籍的记载，不过这些到宋朝末期都渐渐消失。

直到元朝推行“四等人”

制，一些东西方才有死灰复燃的迹象。

明朝建立后，继承了一些元朝人的制度，其中就有把人按三六九等划分这项。

按照规定，贱民主要是由奴仆、娼妓、皂隶等组成。

当然了，这其中也不是没有回旋的余地，贱籍只要超过三代，便可去申请脱籍，之后与良民无异。

所以按照道理，整个社会的“贱民”

应该是越来越少才对。

但还有一类人，不是贱籍却胜似贱籍，这其中就包括浙东丐户，九姓渔户。

文学家祝允明曾在《猥琐》中记载：“奉化有丐户，俗谓之大贫，聚处城外，自为配偶，良人不与接。”

；《万历野获编》也说“明时浙东丐户，男不许读书，女不许裹足。”

关于他们的起源，一直众说纷纭，但可以肯定的是，因为被社会所遗弃，这些人过得非常凄惨。

所以当听闻陈寻出自“九姓渔户”

的时候，冼如星与朱厚熜两人都愣了下。

不过愣归愣，此时少年明显情绪不稳定，吃酒又吃多了，正是问话的好机会。

于是在各种旁敲侧击下，冼如星总算是弄明白了事情的始末。

没有人一辈子愿意低人一等，尤其是这种无望的生活还要继续延续给子子孙孙。

白莲教自来都是从底层吸收信徒，如此自是不能放过。

不过与其他人不同，九姓渔户他们并不唯白莲教马首是瞻，双方更像是一种合作的关系。

此番白莲教原本也没打算行刺，只不过自打几年前在蒙古受挫，于朝廷的围剿下元气大伤。

再加上最近新兴产业太多，只要肯下功夫，都能养家糊口，所以老百姓就都不太愿意搭理他们，这才是白莲教伤及根本的大事。

正好趁着皇帝下江南，就想着趁机捣乱，要是能抓住几个宫人大臣，肯定在民间声望大涨，重新回到之前的日子便已心满意足。

为此，他们甚至动用了在皇宫中的力量，暗中联系上了以泪洗面的张太后，双方一拍即合，遂便有了做法祭祀一事。