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第三十八章 苏轼对神宗小皇帝急了眼（第3页）

文章中，苏轼首先引用《礼记》中的一段话来劝谏神宗皇帝，说陛下您要先自身清纯才能够接受五味，先本身洁白才能接受五彩。

微臣希望陛下首先要清净自身使自己的内心清静无为，心静自然凉嘛，然后逆耳的忠言、利国的谋策，才能听到您的心里！

（）;（）　　微臣害怕的是，如今某些歹人的歪理邪说业已充塞了陛下的心室，陛下已被朝野上下的正邪之争扰乱了自己的分辨能力，俗话说是“被黑馍馍占住嘴了”

，到时候，即使有了治国良策（白馍馍），陛下也是听不进去的。

说到这，按现代市面上流行的社交学书籍的教程分析，被影射者——王安石先生，该不会是赞同、而是不出意外地要恼羞成怒了吧。

苏轼又说，都说“君主的圣明统御天下，百官各得其职，万事有伦有序”

这句话，微臣认为陛下并不一定真正地明白其中的道理，所以把事情的主次给弄颠倒了（注意这里边的分寸）！

百官各司其职，难道是圣上挨个去督促他们吗？万事运行有序，难道是圣上亲自规划的结果吗？叫我说，官员日常的办公有序，这叫“职”

，办事有先有后，此为“序”

。

如今，陛下您让新任的两府大臣侵夺了三司掌管财货的权力，让常平使者扰乱了路司、太守、县令的正常管理。

刑狱方面，不是交给有关部门严格按法律程序去办理，而是取决于执政大臣的意志。

边关战事的重大决策，不是“将在外，军令有所不受”

，交给将帅们自己去决定，而是听从于身边小卒子“井底之蛙”

的意见。

在这种情况下，百官可以说是完全丧失了自己的值守了！

陛下要想实行王道，首先应该讲求的是道德道义，最后迫不得已才去动用刑罚。

还有就是凡事要先讲仁义，最后再去谈利益。

然而陛下却把这些东西的顺序都给弄反了！

这样做的后果是万事万物的运转都失去了正常的的秩序。

比如说，宰相的职位自古以来都是在论道中经营邦国的，如今陛下您让中书省只能机械地执行条例司的文书，而把中书省的职权彻底地给剥夺了！

如今朝廷的危害，在于时机还未成熟就强推新法，人心怎能信服，成就事业要循序渐进的嘛。

如今治理政事的人都已不讲究情理了，而是靠着君主的权势和赏罚的威严，威逼着人们去做事。

苏轼甚至还举例说，按照常识，用斧子强行地去劈木材，一定是会劈开的。

但是，若你不按照木材的纹理去强劈，说不定斧子还会被劈卷刃的（有点威胁的意味）。

如今陛下强令农民向官府借贷青苗钱，与商人争夺利益，天下人都认为朝廷是在牟利，而陛下却认为此是义举。

而近来推行的助役、均输等政策，加之军队中严惩逃兵的政策，骤然轻率地执行，都是非常危险的。