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第七十三章 十年三来往再过长淮水（第2页）

直到两年后的今天，苏轼才算是履行了自己的承诺，给邵迎的诗集做了叙。

（）;（）　　在孙觉（字莘老）的高邮老家，这次，苏轼专门登门拜访了这位在官场上刚正不阿的老朋友。

在孙莘老的座上，苏轼读到了高邮本地人秦观（字少游）的诗文，不禁拍案叫绝。

关于秦观，这里面还有一个段子是这样说的：

苏轼起初并不认识秦观，有一次秦观得知苏轼要路过维扬（古城扬州的发祥地），就依照苏轼的口气与笔迹在一山寺的壁上题了诗，苏轼到了之后读了诗，竟然不知道是自己什么时候所写，于是大惑不解。

也就是此次在孙莘老的座上，当读到孙莘老出示的秦观数百篇诗文后，突然惊奇地问道，莫非山寺中的题壁，乃是此人所为？——可见秦观与苏轼心有灵犀的程度之深。

秦观，字少游，一字太虚，别号邗沟居士，江苏高邮人，被尊为婉约派一代词宗，又被称为淮海居士，后为苏门四学士之一。

苏轼与秦观两人年龄上相差十二岁，整整一轮，但关系却是非常要好的，或许是属相相同的原因，又或许仅仅只是脾性相同，反正两人是十分投机的。

秦观非常仰慕苏轼的大名，以学生名义拜入苏轼门下，所以两人属于师徒关系。

其实，当时苏轼已经名满天下，秦观算是无名之辈，作为学生，又或许是因为太投缘，从二人之后的来往的书信上来看，这种亲密的关系更像是胜过师徒的挚友关系。

从元丰元年（1078）年，秦观与苏轼在徐州相识，再到元符元年（1100）秦观去世，一共二十二年，虽然二者直接接触时间不算很长，但是回顾这些年的风风雨雨，无论环境怎么变化，秦观苏轼两人都一直保持着良好的关系，在这长达二十二年的时光里，有过对现实和朝廷的不满，有过寄情山水的情怀和对生活的满足，二人就这样共同进步，相互陪伴，一直保持着亦师亦友的关系。

这是后话。

在席上，老孙向苏轼介绍了秦观的诗文后，又神色凝重地取出来杜叔元（字君懿）此前所藏的唐代宰相许敬宗的私砚，现在已经是老孙的私藏了。

杜叔元我们前面提及过，他是苏轼父亲苏老泉的好友，曾经在苏洵参加科考前送过他一支自己珍藏的诸葛笔。

苏轼知道，这方老杜家世代相传的许敬宗砚，是用端溪的紫石制成的，其温润似玉、杀墨似风，苏老泉早就想得到它，曾向杜叔元求过此砚而未得。

这次又在孙觉家见到它，苏轼说起初自己根本就不相信这是许敬宗的私砚，但是后来听说有人在钱塘江里网到一个铜匣，上面有“铸成许敬宗”

的字样，把砚放进去严丝合缝，还有容纳两足的地方，竟然不差分毫。

杜叔元以前曾对苏轼说过，自己家里徒穷四壁，只有这一方砚台尚且拿得出手，想以此为润笔之费，请苏轼在他死后给自己写一篇墓志铭。

苏轼早就不想写这种东西了，所以就当场拒绝了老杜。

谁知，老杜死后，他的儿子杜沂又拿着该砚去求苏轼的朋友孙觉，想让孙觉为其父写墓志铭。

最后，孙觉无奈收下了杜沂的砚，为杜叔元写下了墓志铭。

这次，孙觉又拿出这方许敬宗砚让苏轼看，并说，许敬宗生前做了那么多坏事，这方砚早已就被他玷污了，自己要不是看杜沂可怜，说什么也不愿收下此砚。

可苏轼觉得，许敬宗再怎么样，这方砚却是没有什么罪过的，所以有必要为此砚平反。

让孙觉遗憾的是，此砚的铜匣，如今被一唐姓人家收藏，求之而不得。

苏轼就劝孙觉道，砚台之美不在匣上，既然匣上已经有了许敬宗的名字，那么再去收藏就没有意义了。

（）;（）　　到了楚州（今淮安），苏轼与孙洙（字巨源）终于要各奔东西了，孙洙此次回朝是要出任起居注知制诰，苏轼只得为孙洙写下了《更漏子》相赠。

仕途上，苏轼与孙洙均与王安石的政见不合，有着共同的政治遭遇。

为了从政治斗争的漩涡中解脱出来，二人皆有乞外任的经历。

今年的八月十五日，孙洙从海州离任回到扬州老家，正好在润州（今江苏镇江）多景楼与北上赴密州的苏轼相遇，二人还与同在润州的丹阳人王存（字正仲）同游了甘露寺。