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第二十六章 二次归乡守制永别故乡的云彩（第2页）

后来，苏轼出知杭州时，与赵庾来往密切，直到苏轼出知密州时，赵庾又成了与苏轼搭班的通判。

大家知道，知州是一州行政、司法长官，通判起辅助、监督作用，知州政令需通判付署方能生效，通判可向中央直接报告知州的言行，两者之间虽有品秩之差别，但互相并不隶属。

说得再白一些，通判是由皇帝直接任命用于监督知州的。

但是，苏轼却与赵庾很能合得来，苏轼心直口快，与人常常直抒胸臆，常常被别有用心的小人抓住把柄而被诬陷。

但赵庾也是一位没有城府、心胸旷达之人，所以做事勤勉、一心为公的赵庾自然就成了苏轼长久的的朋友。

九月十五，苏轼在弟弟苏辙得自河朔（古时候泛指黄河以北的地区）的《兰亭》摹本之后，勘误了一些舛误及错别字，又发表了一些对《兰亭》的看法。

苏轼认为，《兰亭》的真迹中，“之”

字有很多，但形态与笔法各有不同，这与当今的研究观点如出一辙。

另外，苏轼还认为《兰亭》的意境方面的亮点是旷达自然，而后来的摹本都难以企及，别说后来的伪作与仿品了。

可见，书画的作伪在苏轼以前就已是“古已有之”

了。

此时，胜相院的惟简前来，求苏轼给他主持的寺院写一篇记文。

惟简俗性苏，眉山人，苏轼的同族远房后人。

所以，据苏轼文中所说，惟简是一位精明敏锐、胜过常人的僧人，当惟简用佛门长老惯用的话术——比如常常把话题说的空虚玄远以防败露，而一旦败露就会把话题引入更为扑朔迷离之中——糊弄自己时，苏轼就会用事先设好的局堵住僧人的退路，然后再连连诘问他们，使之面红耳赤。

这种恶作剧式的“戏僧”

伎俩，当然也是仅仅发生在过往较多较为亲厚的僧人之间，其本身也许并无什么恶意。

对于后来所传闻的苏轼将某高僧游说到还俗的境地，与此也是异曲同工，本身可谓是一种笑谈了。

十月二十七，父亲苏老泉的灵柩终于入土为安了。

眉州彭山县安镇的可龙里，位于今四川省眉山市东坡区土地乡公益村西。

可龙里蟇颐山，别名苏坟山，东二十余里有处老翁泉，苏老泉被安葬于这里，并与妻程氏夫人合葬，旁边还有苏轼原配夫人王弗的墓地。

彭山县因彭祖山而得名，古称武阳，南接眉山县（现四川省眉山市东坡区）。

“老翁泉”

或“老人泉”

是苏洵之墓茔地，东坡晚年为纪念先人而自号“老泉山人”

。

因此到清末民初，章太炎在增修《三字经》时，就把其中的“苏老泉，二十七”

改为“苏明允，二十七”

，似乎已成定论。

如明万历间学者张燧所编《千百年眼》一书，赞同郎瑛的观点，断定“老泉”

是苏轼的别号。