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游说（第3页）

且不说这东西实在是太过于异端，异端得连金融家的良心都有点承受不住;就算真送过去了，摇不好葡萄牙人读完了信立刻就会把他剁了助兴，

泄一番郁闷狂踝无可解释的怒气。

明明脑子不正常的是穆国公世子，凭什么要他当这个冤大头?

一一是的，在这短短几句问答之后，儒望已经确定了他在京中听到的某种流言一一姓穆的脑子的确是有什么大病，而且作还非常诡异，非常离奇，非常之不可预测。

虽然不知道为什么不把这种癫公老实拴在家里，反而要纵容他出来到处创人，但儒望是绝对不想做癫公手下亡

魁的。

不管这么样，他都绝不能答应这样荒谬的要求。

世子有些不解（他还不解上了!-

为什么7“

儒望绞尽脑汁，只能勉强憋出一句委婉的解释:

“主要一一主要是这位洪先生对教义的理解，可能与教会的主流有那么一点差异…“

废话当然有差异啦，要是认了这种鬼扯的教义，教会上下都该被打包卖了了事!

「一点差异算什么?“世子不以为然:“我看过京中各位大海商的来历，

儒望先生曾经为法国宫廷服务过，对吧7“

这是儒望履历中光辉的一页，他不觉挺了挺胸膛:“鄙人的确为法国的国王代理过一点包税的工作…“

“那不就得了。

“世子轻描淡写道:“法国国王当初对教会做过什么，对

教宗做过什么，在阿维里翁生了什么，我想先生不会没有印象。

如果连这个都可以接受，先生又何必苛责于洪天王呢?7“

儒望的脸色立刻变了，以他的见识，当然知道世子意下所指;所谓阿维里翁旧事，即指两百年前法国国王菲力四世与教会间生的莫大冲突;为了夺取教会的财产，菲力四世袭击了教皇所在的城堡，逮捕教皇后指使手下骑士脱去衣服将其痛打游街，将教皇活活气死;气死教皇后国王又逼迫教士们选了个自己喜欢的新教皇，然后带着新教皇一路北上，囚禁于法国小城阿维里翁，人称阿维里翁之囚，或者阿维里翁北狩一一大安的堡宗皇帝是瓦刺留学生，教皇就是法国留学生;所谓吾德不孤必有邻，在这一点上东西方都很有共同话题的。

不过最关键的是，虽然当众做出了这种比司马家更加可怕而羞辱权威的大事（司马家好歹还没把皇帝脱光了衣服当街毒打呢），但之后的法国却依然是基督教世界的支柱，被历代教廷公认的天主孝子;菲力四世还险些封圣，名誉与地位都没有受到一丁点的影响。

如果以此为准纲，那洪天王的那点教义的确也不算什么了一一人家还只是要求亚洲区域的教会管理权而已，

至少没有把教皇抓到广西当囚徒嘛!

人最要紧的就是不能双标。

既然儒望可以骄傲地为法国宫廷服务，凭什么现在就不能声张一下洪天王的主张呢?法国国王不过是世俗的君主，我们洪天王可是天主的次子，天兄弥赛亚的弟弟，也不辱没了什么吧?

反应过这个逻辑之后，儒望是目瞳口呆，一句话也说不出来了。

当然，仅仅一点嘴皮子上的便宣尚且不足以逆转利益的决策。

儒望沉默片刻，还是低声开口:

“想不到世子如此渊博，居然对欧罗巴的史实也了如指掌。

但此事到底，到底…“

到底了半日，还是很难到底出个结果。

毕竟这种事情的对比反差实在过于强烈，儒望也没法子硬着头皮搞双重标准;正在绞尽脑汁搜刮说辞之余，世子先开口了:

“我明白先生的顾虑。

葡萄牙人毕竟是先生同宗的教友，来往密切的容

户，所以得加钱，是吧7“