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第64章 千古一帝（第4页）

伊欲风流而令行，则轻而奸改，百姓和乐，政事宣昭，何修何饬而膏露降，百谷丰登……德泽洋溢，施平方外，延及群生？”

（大意是：夏商周三代受命的根据何在？天地之间的灾异为什么而生？人寿的长短、人性的善恶是根源何在？如何教理？怎样才能做到令行禁止、政事祥和、五谷丰登，使天下百姓都生活得快乐幸福？）

他所提出的这些问题，都是一些具有本体性战略性的大问题，充分表明其视野之广阔。

他要求作为哲学家的董仲舒不要就事论事地回答，而要讲出“大道之要、至论之广。”

这说明他对如何治理国家考虑得很远很深。

他所探索思考的不是一时应变之权宜，而是系统的历史哲学和政治哲学。

他晚年曾对卫青说：

“汉家诸事草创，加四夷侵陵中国。

朕不变更制度，后世无法。

不出师征伐，天下不安。

为此者不得不劳民。

若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹事。”

他认为他所从事的“内兴功利，外事四夷”

政策，都是出于创立制度、为后世留下样板和国家的长治久安考虑。

他承认自己的政策会扰民（“劳民”

）；他并不希望他的后代效法他的扰民政治，他告诚后代必须警惕而避免重蹈秦朝亡的覆辙。

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翦伯赞描述汉武帝云：

“说到汉武帝，会令人想到他是生长得怎样一副严肃的面孔？实际上，汉武帝是一位较活泼、较天真、重感情的人物。

他除了喜欢穷兵黜武以外，还喜欢游历，喜欢音乐，喜欢文学，喜欢神仙。

汉武帝，是军队最英明的统帅，又是海上最经常的游客，皇家乐队最初的创立人，文学家最亲切的朋友，方士们最忠实的信使，特别是他的李夫人最好的丈夫。

他决不是除了好战以外，一无所知的一个莽汉。”

我认为，汉武帝是一位承前启后而又开天辟地的真正伟大的君王。

在他之前的历史上，他所建树的文治武功无人可及。

他的风流倜傥群绝伦。

他的想象力和巧妙手法使政治斗争成为艺术。

他的权变和机谋令同时代的智者形同愚人。

他胸怀宽广，既有容人之量又有鉴人之明。

他开创制度，树立规模，推崇学术，酷爱文学才艺。

他倡导以德立国，以法治国。

平生知过而改，从善如流，为百代帝王树立了楷模。

在后来的魏武帝、唐太宗、明太祖、努尔哈赤、康熙皇帝的行藏中，多少似乎都可以看到汉武帝的影子。