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10 第10集（第4页）

那个第月也非量，本第月。

个都属于非量所收摄。

个非量主要就们对身心世界四种颠倒。

们对们生命体会产生四种错误认识，就个常乐净，所以们要修四念处破四种颠倒。

个四念处，在《成唯识论》，个四念处所观身、受、心、法，能观智净、苦、无常、无。

什要观身、受、心、法呢?当中一个理由。

《瑜伽师地论》说，个身受心法主要心，就们以心，所以要观心。

因们多数都认一念明了心，常一、主宰。

说什它呢?因能够思考，能够造业，都靠，靠个心，所以那个就，代表自。

那一念心要依止处，什依止处呢?个身依止处，就像们一个要房子一样，一念心要以身作依止处，就对个身也会起颠倒，就净颠倒。

那一念心依止在身当中要做一些事，要造业，就法，造了善业，造了恶业，造了染污业，造了清净业，个就法。

你一念心它一天到晚寂静，它要活动。

它依止身去活动，就以个法作所观境。

一念心但能造业，能够受用，跟一切境界接触时候种种受用，就受。

就身、受、心、法，但主要以心主。

所以个就净、苦、无常、无破除四种颠倒。

们对个身会生起净颠倒，会认个身美妙。

个观身净，观察们个身，唯识论它观身净从脚观起，就观你个骨头，脚掌骨头，小骨头，大骨头，脊椎骨，然一个骷髅头，两个睛凹进去，一个鼻子凹进去，四个牙齿露出。

然里面放了很多内身净，脓血屎尿，把个皮包起，就样观察，哦，个就得到一个正确比量，原个身样，破除们对它以它美妙颠倒，样非量认识。

个受也一样，观受苦，们个感受，们个身跟境界一接触个受，苦受、乐受、舍受。

个受应该观察呢?

《瑜伽师地论》讲出一个譬喻说，说们个皮肤长了一个脓疮，痈疽，个疮如果跟一接触时候，哎呀痛苦，就苦受。

个疮本就很痛，跟个一接触得了，痛得很厉害，就苦受。

偶尔个疮跟冰水一接触，哎，得到一点乐受，叫乐受。

就样子，们快乐就个痈疽里面跟个冰暂时一接触，那个痛苦感受暂时消失一点点，安立作乐受。

时候们也感到快乐，也感到痛苦，就个疮也跟冷水接触，也跟热水接触，但它也疮，它本身就疮，就苦。

所以安立作行苦。

个苦苦、坏苦、行苦，就个疮本质就疮，就生命本质就苦。

所以个就观受苦。

观心无常，观心无常主要了，观们一念心会变化。

观心无常