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第5章 庙山镇里正（第2页）

元朝统治地方时，县以下皆设村社和里甲，惯常的做法是由蒙古军队驻村社实行军事统治。

而里长通常为蒙古人、色目人，最次也要使用第三等的“汉人”

（契丹、北方汉人、金人等），其衣食用度悉由当地居民供应，成为当地的最高主宰。

只有望湘村因初来川地，里正暂由“南人”

担任，这是特例，所以当其为民请愿时，会被乐共城的鞑子抓拿起来，而这名庙山镇里正，其父辈还是第三等的契丹人出身，母亲却是北方汉人，但此里正对第四等的南人并不存多少好感－－毕竟自己是第三等人，是高贵于第四等的南人的。

虽说人不可貌相，可这里正长得这副贼眉鼠眼的怂样，李芗泉还是颇有些不待见，更重要的是，这家伙不主动现身，如果不是王大郎四下里搜索，现在还不知道藏在哪个旮旯里，明显是在故意躲避。

这句“有失远迎”

，踏马实在让人有15语。

“你就是这里的里正？好好，很好！

我叫李芗泉，就是当前朱雀军的首领，此番前来贵镇，少不得要打扰一番。

咱打开天窗说亮话，鞑子的苛捐杂税，已经压迫得我等迁川百姓就要饿死，朱雀军图的就是为大家争口饭吃。

尔等也应当知晓了，区区五十个鞑子，被我大军弹指间就掐死。

汝给我一句话，是想要跟鞑子一路走到黑，还是投奔朱雀军。”

李芗泉话一说完，里正立时对这个说话如此粗俗、直白的家伙打心底有些瞧不起了，再者，好歹那鞑子百户前来，面子上还是有三分客气的，这朱雀军，虽说并未骚扰百姓，但终究是些泥腿子出身，不懂礼仪啊。

听这首领的意思，是想要庙山镇民众加入他们？

跟着大元，虽然所得不多，但终究还是能活下来，况且自己虽说不是富裕之家，总归还算衣食无忧，比那些南人的日子好上了不知多少倍。

看这些所谓的朱雀军，哪怕身着新附军服饰，但根子里就是一些草莽，一伙乌合之众罢了。

一旦跟大元作对，非但如今的好日子走到头，只怕最后连尸骨都剩不下半点渣。

跟他们混，是嫌自己活得太腻了？！

话说那些望湘村的刁民也是真狠，不纳粮就算了，竟然胆敢作乱，连金国、大理国、宋国等等，都被大元一一踏碎，几个草贼，就想造反？这天下是大元的！

就算今日一时得逞，但终归是自寻死路啊！

哼，想劫掠后裹胁庙山镇举那反旗，门都没有！

不光是自己不能投，就是庙山镇也不能，一则若是泸州府问罪下来，自己必受牵连，杖责还是小事，只怕得关进大牢，弄不好秋后问斩，二则一旦庙山镇南人投了这帮反贼，自家的衣食又从何而来。

元代实行的是“包税制”

，却是朝廷为了节省征收赋税的成本，由官府测算出对应村镇、集市每年应收税的总数，然后让当地的大商人出钱承包，然后大商人再向商贩、民众征收，以其收入作为补偿，收入盈亏由包税者负责。