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童话略论（第3页）

德国学者以《狼与七小羊》《格林童话集》第五篇一话教母子相依之谊，不过假童话本事，引起儿童注意，暗示其理，若寓言之用，亦正在令人意会，后缀格言，犹为蛇足，以敷陈道理，非数岁儿童所能领解，兴趣又复索然，且将失其本来之价值也。

七童话之评骘

民族童话大抵优劣杂出，不尽合于教育之用，当决择取之。

今举其应具之点，约有数端：

一）优美。

以艺术论童话，则美为重，但其美不在藻饰而重自然，若造作附会，则趣味为之杀，而俗恶者更无论矣。

二）新奇。

此点凡天然童话大抵有之。

三）单纯。

单纯原为童话固有之德，其合于儿童心理者亦以此，如结构之单纯，脚色之单纯，人地皆无定名叙述之单纯，皆其特色。

若事情复杂，敷叙冗长，又寄意深奥，则甚所忌也。

四）匀齐。

谓段落整饬，无所偏倚，若次序凌乱，首尾不称，皆所不取，故或多用楔子，以足篇幅，徒见杂糅，无所益也。

中国童话未经搜集，今所有者，出于传译，有《大拇指》及《玻璃鞋》为佳，以其系纯正童话，《无猫国》盛行于英，但犹《今古奇观》中“洞庭红”

故事，实世说之流也。

《大拇指》各国均有传说，《格林（grimm）童话集》中第三十七及五十皆其一则，英国所传以市本（chap-book）中所出一本为胜，多滑稽之趣。

《玻璃鞋》者通称灰娘（“cinderella”

），其事皆根于上古礼俗，颇耐探讨，今所通用以法perault所述本为最佳，华译删易过多，致失其意，如瓜车鼠马，托之梦中，老婆亦突然而来，线索不接，执鞋求妇，不与失履相应，则后之适合为无因，殊病支离也。

此外中国史实，本非童话，但足演为传记故事，以供少年期之求，若陶朱公事，世故人情阅历甚深，顾幼儿不能解，且其气分郁塞，无愉快之气，亦非童话之所宜也。

八人为童话

天然童话亦称民族童话，其对则有人为童话，亦言艺术童话也。

天然童话者，自然而成，具种人之特色，人为童话则由文人著作，具其个人之特色，适于年长之儿童，故各国多有之。

但著作童话，其事甚难，非熟通儿童心理者不能试，非自具儿童心理者不能善也。

今欧土人为童话唯丹麦安兑尔然（andersen）为最工，即因其天性自然，行年七十，不改童心，故能如此，自郐以下皆无讥矣。

故今用人为童话者，亦多以安氏为限，他若美之诃森（hawthorne）等，其所著作大抵复述古代神话，加以润色而已。

九结论

上来所述，已略明童话之性质，及应用于儿童教育之要点，今总括之，则治教育童话，一当证诸民俗学，否则不成为童话，二当证诸儿童学，否则不合于教育，且欲治教育童话者，不可不自纯粹童话入手，此所以于起原及解释不可不三致意，以求其初步不误者也。