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神仙府以及烂杆子▲（第4页）

他确实不怕冷，时常在外面露宿，走到什么地方不想走了，一个哈欠，和衣倒下，盘成一个饼，有时盘在檐下，有时盘在井边，也没见他盘出什么病来。

用他的话来说，睡在屋外上可以通天气，下可以接地气，子时纳阴中之阳，午时采阳中之阴，是最补身子的。

他又说人生就是一梦，人生最要紧的就是梦。

睡在蚁穴边可做帝王梦，睡在花丛里可做风流梦，睡在流沙前可做黄金梦，睡在坟墓上可做鬼神梦。

他一辈子什么都可以少，就是梦少不得。

他一辈子什么都可以不讲究，就是睡的地方不可不讲究。

他最可怜世人只活了个醒，没有活个觉，觉醒觉醒么，觉还在前。

不会做梦的人等于只活了一半，实在是冤天枉地。

他的这些话，都被人们当作疯话，当作笑话。

这使他对村人的敌意日益加深，在公众面前更多地出现沉默和怒目。

确切地说，他是一个与公众没有关系的人，与马桥的法律、道德以及政治变化都没有任何关系的人。

土改、清匪反霸、互助组、合作社、人民公社、社教四清、“文化大革命”

，这一切都对他无效，都不是他的历史，都只是他远远观赏的某种把戏，不能影响他丝毫。

办食堂的那一年，有一个外来的干部居然不谙事，把他一绳子捆到工地去劳改，结果无论如何棒打鞭抽，他还是翻着白眼，宁死不劳，宁死不立——硬是赖在泥浆里打滚不站起来。

而且既然来了就不那么容易回去，他口口声声要死在那个干部面前，干部不论走到哪里他就爬到哪里，最后还是被别人七手八脚抬回神仙府去。

他不打算做人，就比任何权威更强大。

他轻易挫败了社会对他的最后一次侵扰，从此更加成为马桥的一个无，一块空白，一片飘飘忽忽的影子，以致后来的成分复查、口粮分配、生育计划乃至人口统计——我协助村里做过这样一些工作——谁也没有想起还有一个马鸣，不觉得应该考虑到他。

全国的人口统计里，肯定不包括他。

全世界的人口统计里，肯定不包括他。

显然，他已经不成其为人。

如果他不是人，那么他是什么呢？社会是人的大写。

他拒绝了社会，也就被社会取消了人的资格——他终于做到了这一点，因为在我的猜想中，他从来就想成仙。

我略感惊讶的是，在马桥以及附近一带，像马鸣这样自愿退出了人境的活物还不少。

在马桥就有过四大金刚，据说远近的大多数村寨依旧有这样的杆子，只是不大为外人所知。

如果不是外人偶然地发现，好奇地打听，人们是不会谈到这些活物，也差不多忘了这么回事。

他们是这个世界里已经坍缩和消失了的另外一个世界。

复查说过，他们根本不醒（参见词条“醒”

），父母大多数也并不贫寒，而且聪明得不和气（参见词条“不和气”

）。

他们小的时候不过是调皮一点，不好好读书，算是最初的迹象。

比如马鸣，他从不做作业，做对联倒是出口成章，其中有一副是“看国旗五心不定，扭秧歌进退两难”

。

反动虽反动，对仗倒是天衣无缝。

是不是？批斗他的时候，谁都赞叹这个娃崽的文才了得。

这样的人一旦失其怙恃就烂起来了，就科学（参见词条“科学”

）起来了，不晓得是中了什么魔。