这篇文字,很早就想写了。
因为从醉迷中期开始,就不断有人加q,与我讨论红楼年岁的问题。
有理智讨论的,也有胡搅蛮缠的,还有讥讽嘲骂的。
因为有本职工作,再加上写很忙,所以一直没有理会。
开新前难得有一段闲暇功夫,就写了这篇文章。
首先要声明一点,对周汝昌老先生,我没有半分不敬。
只凭老先生一生做学问的品德,即使双目皆盲后,也依旧不坠其志,口述问学的精神,就值得任何一个后辈敬仰和学习。
但是学术和品德,到底是两回事。
对于周老先生的德行,想来不会有人有异议。
但对于周老先生的红学体系,争议的其实很多。
和一些人所谓的“权威”
和“第一人”
,有不小的距离。
因为自红学诞生那一刻起,就从来没有所谓的权威和第一人。
从民国时胡适和蔡元培之争,绵延上百年,到后来冯其庸老先生和周汝昌老先生之争,始终都没有一个统一标准的说法,流派无数。
如果非要说有一个权威,那就是红楼梦著作本身。
然而连红楼梦本身,也有诸多版本。
又有谁敢言哪个是真正的权威呢
所以我希望大家,不要迷信权威二字。
我所提出异议的,便是周汝昌老先生所作的红楼年表。
周汝昌老先生所有的红学学说,都是以其所作红楼年表的时间线为引。
但在我来,这个时间线,有不小的疏漏。
口说无凭,我们具体。
先列出周汝昌红楼年表的前八年
第一年
第一回叙甄士隐“只有一女,乳名英莲庚辰本独作英菊,年方三岁。”
是年,“一日炎夏永昼”
,士隐作梦,见僧道带“顽石”
下凡历劫,是即暗写宝玉降世之时。
故六十二、三回叙宝玉生辰在夏天,约当四月下旬。
同劫者则“已有一半落尘,然犹未全集”
,即指元春、英莲、凤姐、宝钗、秦氏等年长于宝玉者及未生者。
“一日,早又中秋佳节。”
士隐、雨村提“明岁大比”
,进京赴试“十九日乃黄道之期。”
次早,家人回报“和尚说贾爷今日五鼓已进京去了。”
第二年
雨村应试及第。
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