它主要体现在宗教信仰、意识形态、伦理道德以及文化艺术等领域所取得的卓越成就。
而制度文明则代表了文明社会的组织架构，包含了国家政体、社会权力结构、管理体系以及政治制度等关键要素。
国家的诞生无疑是迈入文明社会的最核心标志。
文明的确需要清晰明确的定义。
文明的起源基本可以视同于国家的起源。
从国家的形态来看，不同的时代和地域存在着差异。
然而，就其本质而言，它们都主要表现出阶级压迫、社会分化的特征。
具体来说，就是存在着压迫者和被压迫者，伴随着系统化的暴力行为，以及制度化的公共权力。
只有具备了这些特点，才能称之为国家；反之，如果缺少其中任何一项，就无法被称为真正意义上的国家。
文明本身就是一个值得深思的问题，而关于何为“中国”
文明更是一个充满争议性的话题。
传统观点普遍认为中国文明起源于中原地区，然而这是否意味着长江流域被排除在这一范畴之外呢？随着四川三星堆和江西大洋洲等地商代墓葬的现，我们对于这些地区的认知生了重大转变。
但有些人可能会质疑：这些真的属于中国的文明吗？
费孝通先生提出的“滚雪球”
理论、严文明先生的“重瓣花朵”
理论以及张光直先生的“交互作用圈”
理论都提供了新的视角。
根据这些理论，这些地区无疑都属于中国文明的一部分。
过去，我们曾一度认为中国文明的起源是单一的、线性的，然而通过多年的深入研究，我们逐渐认识到事实并非如此。
甚至可以追溯到更早期，不同地区之间的联系早已日益紧密，并最终融合成一个完整的整体。
我们这个文明起源不应该理解为像蜡烛一样，从一个地方向周围地区传播，而应理解为像花丛一样，在这个丛体里的都是中国文明。
这更符合我们统一多民族国家的实际。
根据目前已有的考古现来看，仰韶文化晚期可以被看作是一条极其关键的分界线，时间大约在距离现今五千年至四千年间的前半段，也就是距今约ooo年前后至oo年左右这段历史时期。
像良渚、双槐树，还有近期重新掘出来的南佐遗址等等这些地方，它们的主体部分均处于这个至关重要的时间段内，并有着令人惊叹不已的大规模公共工程的重大现。
毫无疑问，这表明了当时正处于一个文明要素迅积累的重要阶段。
随后，便迈入了龙山时代，人类社会开始大步流星地朝着真正意义上的国家形态迈进，逐渐由“以人事神”
转变为“神道设教”
。
在这个特定阶段里，众多的考古遗迹清楚地展示出贫富差距的明显分层、私有制的出现、阶级的产生，甚至还包括准国家形式的政治实体的续形成。
从这个角度出，可以断言，对于中国文明起源的深入探究必须要从这个时期起始。
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