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第156章 上帝视角（第2页）

她现在终于理解保罗说的“最妙的道。”

尚志被她吓到了，说：“你一惊一乍的把我吓到了。”

他刚准备把馒头放到嘴边，动作停下来。

萧赫说：“她经常这样，我见怪不怪了。”

若莱歉意一笑，托腮思考着。

《金刚经》中佛祖说了五次布施，先是“三千大千世界七宝以用布施，以七宝满尔恒河沙数三千大千世界”

，后来是，以恒河沙数等身布施，所有诸须弥山王，如是等宝聚来布施无相布施，以满无量阿僧只世界七宝持用布施，等等。

须菩提一直问，若这样布施，会怎样，佛陀说，若布施再加上为人解说《金刚经》乃至四句偈，福德胜过任何布施。

若莱恍如大悟，双臂搭在桌子上，扭头问萧赫：“是不是一直以上帝观看世界，才能不着相，才能真正活出无分别的爱？而不是小我？小我是不可能做到无条件爱众生的，因为大脑就是二元对立的。”

萧赫说“：对，就是立在真相角度看世界，小时是觉察着视角看世界，也就跟源头对齐了。”

若莱微微点头，原来“靠人不行，在神凡事都行”

不是空洞的一句话，也不是简单的祷告词，或是虚伪的谦辞，而是实实在在，时时刻刻觉察着，就是god在审视世界，即与你神同在。

“你的视角是广角度，你看着自己是游戏中的玩家，你看着你的喜怒哀乐，你看你在演戏，你和世界保持距离，与故事拉开间距。

没有小我的执着，就成全了一切。

如耶稣说，我来不是废掉律法，而是成全律法，这样的你就成全了律法。

不是依赖小我遵循世间一切道德规则那样克己奉礼，苦待己身，而是自然而然成就。”

尚志问：“什么是观察者角度？上帝视角？”

萧赫解释说：“看见堂屋的钟了吗，钟摆的顶点就好比观察者角度，它摆来摆去，从左到右，从右到左，这好比世界万事万物的无常，又好比二元对立的两边，变化不断，互相转换，但他的顶点变了吗？始终不变。

你始终立在原点，不论钟摆偏向任何一方，它只管看着，不被它带走，就是观察者角度。

这就是合一了，基督意识，无论好坏，美丑，善恶，你仅仅是体验，观察。”

尚志挠挠头，听得他越解释越糊涂。

“好吧，我没有解释清楚，我重新说下，小说者的作者就是上帝视角，对小说中的人物无评判，都是喜好的。”

尚志若有所思，脸上是遮不住的疑云。

若莱说：“你慢慢悟吧！

第一步是战队，离恶从善，毕竟我们还是在三维，我们的是非对错观念根深蒂固，先顺应潜意识。

第二，释放情绪，平衡业力，慢慢地合一好坏、恶善，走向圆满。

这当中最重要的就是练习觉察，师傅平时教导我们的方法。”

含糊地说：“好吧，走一步看一步。”

尚志嘴里塞着馒头，

萧赫提醒若莱专心吃饭。

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