只是好渔村还没有富足到可以让村民躺平的地步,王阳明给自己引来了外援——镇海城。
大赵皇朝统一之后,虽然各家修行者开始建造净土,人族多了村镇,
但皇权不下乡在这个世界依然存在,村镇这一级别所能创造的利益实在太小,并不值得派遣太多的人进行管理。
所以其上属郡县自治。
赵轩建造渔村的时候,完全是无中生有,连个名字都没有,自然不在治理之内。
而且即便有人知道这里多了一个渔村,因为渔村实在没什么利益,也就睁一只眼闭一只眼。
但是王阳明等人来了之后,建造新式渔船,转化田地开荒种粮。
渐渐地有了剩余价值的产生,这些剩余价值就是上层需要的。
无序的掠夺属于杀鸡取卵,凡俗因为生命短暂,需要尽可能的将利益收归自身。
但是一个运朝的官员,不管是什么级别都必须是修行者才能镇压,否则就是德不配位。
修行者性命悠长,杀鸡取卵意味着随时要比凡俗损失更高。
所以上层不仅不会盘剥渔村,而是先把渔村这块蛋糕做大。
于是就开始支持渔村的展,并且派来了更多的人进行管理。
这样随之产生的就是秩序。
秩序维护的大多数人的利益,使得四恶的私欲更加没有了展空间。
之后赵轩就知道四恶分身一定会失败了,因为渔村的新秩序连接到外界更大的秩序集体,四恶分身是无论如何也打破不了这种秩序的。
大奸若忠,大忠若奸两个词语蹦入赵轩的脑海之中,当少数人反抗不了多数人的时候,顺势而行才是行事之道。
只是没机会了,四恶分身要想成事就要走大奸若忠的路子,给自己披上道德的外衣行事。
只是当你披上道德的外衣的时候,就意味着你已经承认了自己不如道德,需要借助道德的势。
从跟不上你已经开始产生了自我怀疑,焉有不败之理。
这或许就是邪不胜正的真谛。
魔王对佛陀说:末法时代我的魔子魔孙会穿上你的袈裟进入你的道场腐化你的信众,你在的地方我就在,直到我的子孙遍地。
佛陀答曰:那你也奈何不了我,那时,我真正的弟子将会脱掉袈裟,穿上便衣,进入红尘!
一世修成,那时红尘亦是庙宇,家庭即为道场!
而庙宇将是你魔子魔孙的监狱。
四恶便是魔王,五德便是佛陀。
四恶之气的格局太小了,永远慢了五德之气一步。
当他们还在执着私欲的时候,他们只能依靠自己。
五德之气就把目标放到了所有渔村的村民,利益绑定,所有的村民都能成为他们的力量。
当四恶把目标放到村民身上开始拉拢的时候,五德把目标放到了外界,拉拢来了更多的力量。
四恶永远慢了五德一步,跳不出心中的牢笼,自困其中。
赵轩便不再在意渔村,自己开始了进入闭关之中。
圣道包容万物,行教化之道。
要教化就要让人信任,要想让人信任就要减少自己的私欲。
所有圣道的心境,都是在尽可能减少自己的私欲。
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