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第64章 千古一帝（第2页）

然而汉武帝是一个极其复杂的历史人物。

叙述评价他的一生，不是一件容易的事。

司马迁的《史记》成书于武帝太初年间，由于个人的不幸遭际和政治异见，他对武帝这个时代的评述掺入了强烈的个人感情色彩和主观偏见。

班固的《汉书·武帝纪赞》试图纠《史记》之弊，其论汉武曰：

“汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。

孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。

兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐。

建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业而有三代之风。

如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》、《书》所称何有加焉！”

班固对汉武帝的雄材伟略基本给以肯定。

但清赵翼《廿二史札记》则指出其仍有偏颇：“专赞武帝之文事，而武功则不置一词。

仰思帝之雄才大略，正在武功”

。

宋司马光《资治通鉴》论汉武帝，则纯从儒学道德史观的角度出，谓：

“孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为资贼，其所以异于秦始皇者无几矣。

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然秦以之亡、汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，爱忠直之言却恶人欺蔽。

好贤不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎！”

清吴裕垂《历朝史案》，则指出：

“宋人竭中国之财力，纳币赂寇，偷安旦夕；致使生民左袒，肝脑涂地。

退而渡江航海，竟以议和误国。

则武帝所为，又岂宋人所能议乎？”

这个问题问得不错。

从公元前o年汉武帝即位，到公元前年去世，他一共作了年皇帝。

武帝一生在位期间，主要做了五件大事：

一是打退了匈奴对中原的入侵，中华民族获得了从南到北、从东到西的广阔生存空间。

二是变古创制，包括收相权、行察举、削王国、改兵制、设刺史、统一货币、专营盐铁、立平准均输等重大改革与创制，建立了一套系统完整而且体现着法家之“以法治国，不避亲贵”

的政治制度。

这种法制传统，成为此后二千年间中华帝国制度的基本范式。

三是将儒学提升为国家宗教，建立了一套以国家为本位、适应政治统治需要的意识形态，从而掌控了主流舆论，并且为精英阶层（士大夫）和社会树立了人文理想以及价值标准。

四是彻底废除了西周宗法制的封建制度，建立了一套新的行政官僚制度、皇位继承制度和人才拔擢制度。

五是设计制订了目光远大的外交战略，并通过文治武功使汉帝国成为当时亚洲大的政治和经济轴心。