二人皆反对《集传》重言之说，而所主张又各不同，亦颇有趣，西河既见《诗识名解》，不知何以对于燕燕双名之说不加以辩驳也。
《鸟名卷》解说“鹑之奔奔”
颇有妙解，奔奔朱注云居有常匹飞则相随之貌，毛纠正之云：
“按鹑本无居，不巢不穴，每随所过，但偃伏草间，一如上古之茅茨不掩者，故《尸子》曰，尧鹑居，《庄子》亦曰，圣人鹑居，是居且不定，安问居匹，若行则鹑每夜飞，飞亦不一，以窜伏无定之禽而诬以行随，非其实矣。”
毛氏非师爷，而关于居飞的挑剔大有刀笔气息，令人想起章实斋，不过朱子不认识鹌鹑，以为是鹊类，奔奔疆疆的解释也多以意为之，其被讥笑亦是难怪也。
又“鹳鸣于垤”
，朱注云，“将阴雨则穴处者先知，故蚁出垤，而鹳就食，遂鸣于其上也。”
毛云：
“《禽经》，鹳仰鸣则晴，俯鸣则雨。
今第鸣垤，不辨俯仰，其为晴为雨不必问也。
但鸣垤为蚁穴知雨，雨必出垤而鹳就食之，则不然。
禽凡短咮者能啄虫豸，谓之噣食。
岂有大鸟长喙而能噣及蚍蚁者，误矣。”
长嘴的鹳啄食蚂蚁，的确是笑话，其实就是短嘴鸟也何尝吃蚂蚁呢？大约蚂蚁不是好吃的东西，所以就是嘴最短的铁嘴麻鸟黄脰等，也不曾看见他们啄食过。
晴雨不必问，原是妙语，唯上文云“零雨其濛”
，则此语失其效力矣，反不如姚云：
“又谓将阴雨则穴处先知之，亦凿，诗已言零雨矣，岂特将雨乎。”
又《小雅》“鹤鸣于九皋”
，朱注，“鹤鸟名，长颈竦身高脚，顶赤身白，颈尾俱黑。”
毛云：
“《集注》凡鸟兽草木尽袭旧注而一往多误，惟此鹤则时所习见，疑翼青尾白为非是，遂奋改曰颈尾黑，以其所见者是立鹤，立则敛翼垂尻，其帔黝然，实未尝揭两翮而见其尾也。
明儒陈晦伯作《经典稽疑》，调笑之曰，其黑者尾耶。”
又《说诗》末一则亦云：
“鹤鸣于九皋，《正义》引陆玑疏谓顶赪翼青身白，而朱氏习见世所畜鹤铩羽而立，皆翼白尾黑者，奋笔改为顶赤颈尾俱黑，公然传之五百年，而不知即此一羽之细已自大误，先生格物安在耶。”
姚亦云：
“按鹤两翼末端黑，非尾黑也。
彼第见立鹤，未见飞鹤，立者常敛其两翼，翼末黑毛垂于后，有似乎尾，故误以为尾黑耳。
格物者固如是乎。
陈晦叔《经典稽疑》已驳之。”
鹤尾本微物，但是这个都不知道，便难乎其为格物君子了。
名物之学向来为经学的附庸，其实却不是不重要的，有如中学课程中的博物，学得通时可以明了自然的情状，更能够知道世事，若没有这个只懂得文字，便不大改得过秀才气质也。
毛姚二君又有关于“七月在野”
四句的解说，亦有新意，但以事关昆虫，抄来又太长，故只得从略，亦可惜也。
廿五年一月四日，在北平。
