此为王季重观察滑稽书作也。
去此已二十五年，门人简呈，不觉失笑。
谑庵所谑即此是耳，夺数语谶之。
谑庵之谑，似俳似史，其中于人，忽醴忽鸩，醉其谐而饮其毒，岳岳者折角气堕，期期者弯弓计穷，于是笑撤为嗔，嗔积为衅，此谑庵所谓祸之胎而悔尔。
虽然，谑庵既悔谑祸，将定须庄语乞福。
夫向所流传，按义选辞，摛葩敲韵，要是谑庵所为庄语者矣，而其中于人，不变其颜则透其汗，莫不家题影国，人号衙官，南荣弃书，君苗焚砚，暑赋不出，灵光罢吟，在余尹邢，尤嗟瑜亮，蜂虻之怨，着体即知，遂有性火上腾，妒河四决，德祖可杀，谭峭宜沉，岌乎危哉，亦谑庵之祸机矣。
谑庵不悔庄而悔谑，则何也？且夫致有诙而非谩也，不可以刃杀士，而诡之桃以杀之，不可以经断狱，而引非经之经以断之。
《春秋》斩然严史，而造语尖寒，有如盗窃公孙天王狩毛伯来求之类，研文练字，已极针锥，正如《春秋》一书，使宣尼滕乎辅颊，岂容后世复有淳于隐语，东方雄辩者乎。
史迁序赞滑稽，其发言乃曰，《易》以神化，《春秋》道义，是其意欲使滑稽诸人宗祀孔子耳。
滑稽之道，无端似神化，有激似义，神化与义惟谑庵之谑皆有之。
谑庵史才，其心岂不曰，世多错事，《春秋》亡而《史记》作，吾谑也乎哉。
如此即宜公称窃取，正告吾徒，而书既国门，逢人道悔，是则谑庵谑矣。
孔子曰，罪我者其惟《春秋》乎。
斯言也，谑也。
案，右叙见《鸿宝应本》卷十七，今据录。
倪玉汝文章以怪僻称，今句读恐或有误，识者谅之。
抄录者附记。
