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第18章 附一 太宗帝范（第5页）

夫君者，俭以养性，静以修身。

俭则人不劳，静则下不扰。

人劳则怨起，下扰则政乖。

人主好奇技淫声、鸷鸟猛兽，游幸无度，田猎不时。

如此则徭役烦，徭役烦则人力竭，人力竭则农桑废焉。

人主好高台深池，雕琢刻镂，珠玉珍玩，黼黻絺绤。

如此则赋敛重，赋敛重则人财匮，人财匮则饥寒之患生焉。

乱世之君，极其骄奢，恣其嗜欲。

土木衣缇绣，而人裋褐不全；犬马厌刍豢，而人糟糠不足。

故人神怨愤，上下乖离，佚乐未终，倾危已至。

此骄奢之忌也。

崇俭第八

夫圣世之君，存乎节俭。

富贵广大，守之以约；睿智聪明，守之以愚。

不以身尊而骄人，不以德厚而矜物。

茅茨不剪，采椽不斫，舟车不饰，衣服无文，土阶不崇，大羹不和。

非憎荣而恶味，乃处薄而行俭。

故风淳俗朴，比屋可封。

此节俭之德也。

斯二者，荣辱之端。

奢俭由人，安危在己。

五关近闭，则嘉命远盈；千欲内攻，则凶源外。

是以丹桂抱蠹，终摧曜月之芳；朱火含烟，遂郁凌云之焰。

以是知骄出于志，不节则志倾；欲生于身，不遏则身丧。

故桀纣肆情而祸结，尧舜约己而福延，可不务乎？

赏罚第九

夫天之育物，犹君之御众。

天以寒暑为德，君以仁爱为心。

寒暑既调，则时无疾疫；风雨不节，则岁有饥寒。

仁爱下施，则人不凋弊；教令失度，则政有乖违。

防其害源者，使民不犯其法；开其利本者，使民各务其业。

显罚以威之，明赏以化之。

威立则恶者惧，化行则善者劝。

适己而妨于道，不加禄焉；逆己而便于国，不施刑焉。

故赏者不德君，功之所致也；罚者不怨上，罪之所当也。