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第80章 止观初成（第4页）

守一其实也是一种观，止未修成的时候，其实人都在观，只不过可能是乱观。

当观能观到空的时候，其实止也就差不多了。

观也不是一般意义上的想，但又不是不想。

是不想而想。

一开始是用大脑去想，但是到后来就不需要用大脑想了，是用“心”

去“照”

。

刚开始修观的时候，二狗总是“拿不起”

。

观什么，什么就没了，总是观不出个样子来。

观了半天，结果观成了止。

有时候，乱绪来了止不住，把止又修成了观。

于是二狗干脆就观它，结果一观它反而不见了。

也就是说，二狗有时候想止却得了观，想观却得了止。

就像一条泥鳅，你想抓它的头，它从尾巴滑走；你想抓它的尾，它又从头部滑走。

二狗就这样来回地抓，最后，抓累了，干脆算了，不抓了。

结果，那泥鳅反而不动了，就躺在他的手里。

观能生智慧神通，但如果不修止，则易偏狂，不得究竟。

止能生禅定福德，但如果不修观，则易痴愚，难见真谛。

关于止与观的修习，《道德经》有云：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。

为了减少杂念的干扰，止观修习的第一步就是要减少身外六尘对人六根的影响。

所谓六尘即：色声香味触法；人的六根即：眼耳鼻舌身意。

断六根的关键是要正心念。

《西游记》第十四：心猿归正，六贼无踪。

其中描写的那六个蟊贼：眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧，指的就是人的六根。

孙悟空说：“原来是六个毛贼!你却不认得我这出家人是你的主人公。”

这里说的心猿，并不是指人的心脏，而是指我们这具肉体的“主人公”